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    • 王阳明格言

      1、此心不动,随机而动。

      2、谦虚其心,宏大其量。

      3、静处体悟,事上磨炼。

      4、无事时存养,有事时省察!

      5、授书不在徒多。但贵精熟。

      6、破山中贼易,破心中贼难。

      7、知是行之始,行是知之成。

      8、志不立,天下无可成之事。

      9、千圣皆过影,良知乃吾师。

      10、君自保重,我心送君三十里。

      11、夫万事万物之理不外于吾心。

      12、不贵于无过,而贵于能改过。

      13、人生大病,只是一傲字。

      14、凡学之不勤,必其志未笃也。

      15、谦者众善之基,傲者众恶之魁。

      16、处朋友,务相下则得,相上则损。

      17、山中莫道无供给,明月清风不用钱。

      18、种树者必培其根,种德者必养其心。

      19、天地无人的良知,亦不可以为天地。

      20、汝未看此花时,此花与汝心同归于寂。

      21、良知之外,更无知,致知之外,更无学。

      22、未有知而不行者。知而不行,只是未知。

      23、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。

      24、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。

      25、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

      26、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

      27、知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

      28、虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。

      29、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。

      30、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。

      31、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。

      32、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

      33、有而未尝有,是真有;无而未尝无,是真无;见而未尝见,是真见!

      34、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。

      35、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。

      36、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

      37、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

      38、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。

      39、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

      40、山近月远觉月小,便道此山大于月。若人有眼大如天,当见山高月更阔。

      41、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。

      42、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。

      43、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

      44、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。

      45、人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。

      46、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?

      47、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

      48、至于夭寿不贰其心,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。

      49、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

      50、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也/。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

      51、尽心知性知天,是生知安行事。存心养性事天,是学知利行事。夭寿不贰,修身以俟,是困知勉行事。

      52、如果白天做功夫觉得太过于纷扰,就静坐;觉得不愿去看书,就要去看书,这也是对症下药地修炼自己。

      53、良知者,孟子所谓是非之心,人皆有之者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。

      54、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

      55、知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后。与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。

      56、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

      57、心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

      58、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。

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