1、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。

2、交相钩，交相强，犹若相害也。

3、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

4、其服不同，其行犹一也。

5、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

6、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

7、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

8、故父母、学、君三者，莫可以为治法。

9、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

10、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

11、民力尽于无用，财宝虚以待客。

12、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。

13、吏不治则乱，农事缓则贫。

14、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

15、因其国家，去其无用，足以倍之。

16、丧虽有礼，而哀为本焉。

17、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

18、兴天下之利，除天下之害。

19、吾愿主君之合其志功而观焉。

20、是犹三军北，失后之人求赏也。

21、亲戚不附，无务外交。

22、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

23、仓无备粟，不可以待凶饥。

24、绰非弗之知也，禄胜义也。

25、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

26、繁饰有命，以教众愚朴之人。

27、告子毁，犹愈亡也。

28、夫尚贤者，政之本也。

29、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

30、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

31、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。

32、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。

33、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

34、原浊着流不清，行不信者名必耗。

35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

36、无，不必待有。说在有无。

37、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

38、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

39、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。

40、为义而不能，必无排其道。

41、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

42、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。

43、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

44、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

45、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

46、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

47、子务为义，翟又将予子天下。

48、归国宝，水若献贤而进士。

49、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。

50、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

51、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

52、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

53、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。

54、则天下所谓可者，未必然也。

55、利之中取大，害之中取小。

56、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

57、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

58、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

59、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。

60、大国之攻小国，譬由童子之为马也。

61、义人在上，天下必治。

62、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

63、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

64、选天下之贤可者，立以为天子。

65、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。

66、譬犹使人负剑，而求其寿也。

67、赏赐不能喜，诛罚不能威。

68、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

69、诚信者，天下之结也。

70、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

71、官无常责而民无终贱。

72、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。

73、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

74、近者不亲

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75、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

76、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。

77、爱人不外己，己在所爱之中。

78、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

79、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

80、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。

81、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。

82、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

83、所信者不忠，所忠者不信。