笔记

笛卡尔语录

1、世界之大,而能获得最公平分配的是常识。

2、仅仅是具备出色的智力是不够的,注要的问题是如何出色地使用它。

3、征服你自己,而不是去征服世界。

4、知识越多,悲伤越多,大智慧里藏着大痛苦。

5、哲学为一棵树,有树干有树枝。

6、怀疑是智慧的源泉。

7、反对的意见在两方面对于我都有益,一方面是使我知道自己的错误,一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

8、犹豫不决才是最大的危害。

9、上帝可以保证,我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符所以,有一件事情必定是真实的,那就是他所怀疑的。当他怀疑时,他必然在思考,而由于他在思考,那么他必定会是个会思考的存在者,这就是所谓的我思故我在。

10、这世上所有的感情在本性上都是好的,我们应当避免的只是对它的滥用或误用。

11、我可以怀疑这,怀疑那,但我不能怀疑我在怀疑。因为我一旦怀疑我在怀疑,恰好证明我在怀疑。我怀疑,所以我思考。我思考,所以我存在。

12、野生的禽兽只有身体需要保护,就经常不断地从事寻求养身的食物;然而人的主要部分是心灵,就应该把主要精力放在寻求智慧上,智慧才是他真正的养料。

13、我思,故我在。我苦,故我在。

14、整个哲学好象一颗大树,树根是形而上学,树干是物理学,从这树干上发出的枝条是各种其他科学。

15、要以探求真理为毕生的事业。

16、没有正确的方法,即使有眼睛的博学者也会像瞎子一样盲目摸索。

17、我思想,所以我存在。

18、我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知。

19、所有的好书,读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。

20、在这个世界上,良知被分配得最为公平。

21、我是一个在思维的东西,这就是说,我是一个在怀疑,在肯定,在否定,知道的很少,不知道的很多,在爱、在恨、在愿意、在不愿意、也在想象、在感觉的东西。

22、凡是我没有明确地认识到的东西,我绝不把它当成真的加以接受。也就是说,要小心避免轻率的判断和先入之见,除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西之外,不要多放一点别的东西到我的判断里。

23、越学习,越发现自己的无知。

24、除了我们自己的思想以外,没有一样事情可以完全由我们做主。

25、读好书,有如探访着书的先贤,同他们促膝谈心,而且是一种精湛的交谈。

26、无法做出决策的人,或欲望过大,或觉悟不足。

27、行动十分迂腐的人,只要始于循着正道前进,就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

28、读一切好书,就是和许多高尚的人谈话。

29、无法下判断的人,不是欲望太奢侈,就是觉悟还不够。

30、要想知道他们真正的看法,一定要看他们的实际行动,不能光听他们说的话。

31、没有欲望存在就没有思想。

32、当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。

33、越是希望好好利用今后的时间,就越应当精打细算,好好安排。

34、即使是那些彼此之间并没有自然的先后次序的对象,我也给它们设定一个次序。

35、总之,要始终相信:除了我们自己的思想以外,没有一样事情可以完全由我们做主。

36、有了正确的判断,就可以有正确的行动,判断得尽可能正确,行动也就尽可能正确。

37、战胜忧郁症有一个方法,就是找一个看起来正确的选项,然后再实践中坚定的信仰它,论证它,履行它,当你努力地证明它的正确性的时候,你最后会发现,往往它在现实中真的变得正确了。

38、既然我有思想,说明我是存在的。

39、实在说来,没有知识的人总爱议论别人的无知,知识丰富的人却时时发现自己的无知。

40、一个为情感所支配,行为便没有自主之权,而受命运的宰割。

41、读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的,那都是他们思想中的精华。

42、单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。

43、这三点对应着三种心理功能,外来的观念依赖于感觉;虚构的观念借助于想象;而天赋观念则出于纯粹理智。

44、关于经验,我还注意到了一件事,就是认识越进步越需要经验。

45、读杰出的书籍,有如和过去最杰出的人物促膝交谈。

46、怀疑中我常常处于迷失状态,幸亏思想最终让我发现我是真实的,我思故我在。

47、只有服从理性

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,我们才能成人。

48、理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西,我相信它是完整地存在于个人身上的。

49、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用,全由思维而来。

50、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候,应当克制自己不要立刻作出任何判断,用另一些思想使自己定一定神,直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。

51、自由意志会使人肯定一种观念,却否定另一种观念。所有错误的根源就存在于这种意志活动中,而不在观念本身。我们自己有权决定,是正确地还是错误地思想和认识。

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