1、爱情是一种**。

2、谎言越传越离奇。

3、安闲有益于身心。

4、火愈盖就燃烧得愈旺。

5、习惯是在习惯中养成的。

6、爱情是以信仰为基础的。

7、爱情首先是给而不是得。

8、认识秘密的途径是爱情。

9、不要相信徒有其表的美。

10、黑夜比白昼更令人沮丧。

11、培育爱情必须用和声细语。

12、酒给人勇气，酒使人多情。

13、美丽的面孔是一半的好运。

14、大野猪常常被小猎狗逮住。

15、好运难得屈尊去和天才做伴。

16、穷人无论到哪里都会受歧视。

17、休闲给身体和头脑提供养料。

18、今天的理智，是昨天的冲动。

19、美貌和愚蠢历来是匹配的一对。

20、在我们的心田居住着一位神仙。

21、泪水也可使人得到一定的快乐。

22、友谊是一个神圣而又古老的名字。

23、夺走闲暇，丘比特的箭就会折断。

24、任何事物都不如习惯那样强有力。

25、行动被人们遗忘，结果却将永存。

26、在我们这个时代里，单纯十分罕见。

27、默默的一瞥里常常蕴藏着千言万语。

28、在重大问题上，信任总是姗姗来迟。

29、良心自问正当的，对流言一笑置之。

30、每个人总以为自己的信念都是正确。

31、每个人的心里都有一只虎，一头猪。

32、所有的爱都可被忠贞不渝的爱情征服。

33、没有生命力就是没有创造爱情的能力。

34、获得爱的能力的主要条件是克服自恋。

35、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。

36、应该把内心有生命力的东西给予别人。

37、谁口口声声说我不爱，谁就在爱。

38、弓如果永远不张，便会失去它的力量。

39、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。

40、大家都畏惧的人，等待他的将是身败名裂。

41、爱情是自由之子，永远不会是控制的产物。

42、忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐给你好处。

43、认识人的问题同认识神的宗教问题平行存在。

44、娇嫩的女子，她的心也像她的身体一样脆弱。

45、勇敢征服一切：它甚至能给血肉之躯增添力量。

46、爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。

47、在玩乐中，我们能表现出我们是怎样的一种人。

48、东西分散就失去了价值，聚拢起来才能发挥作用。

49、如果不能真正的了解对方，也就不可能尊重对方。

50、霹雳虽然只击倒一人，但更多的人被吓得失魂落魄。

51、除了给，爱的要素还有：关心、责任心、尊重和认识。

52、富裕带来荣誉，富裕创造友谊，穷人到哪儿都是下人。

53、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。

54、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，却能渐渐的为你带来好处。

55、就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论是爱。

56、你交运的时候，总有许多朋友；一旦天气阴霾，你就孤独了。

57、残暴有一个较深的动机：那就是希望认识事物和生命的秘密。

58、正如真金要在烈火中识别一样，友谊必须在逆境里经受考验。

59、能进行客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情是谦恭。

60、我看到正确，同时也赞成它；我遣责错误，然而错误却随之而来。

61、造成创伤和提供救护是同一只手：我教你们恋爱，也教你们治疗。

62、爱情是一种个人体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。

63、出身和祖先以及那些未经自己努力而获得的东西，是不能称为己有的。

64、春天百花盛开，夏天收割大忙，秋天果实累累，冬天舒适地坐在火炉旁。

65、姗姗来迟的乐趣令人愉快，寒冬腊月我们盼阳光，酷暑盛夏我们觅阴凉。

66、咄咄逼人的气焰人人都讨厌，在深深的沉默之中往往隐藏着仇恨的种子。

67、爱首先不是同某一个人的关心，而更多的是一种态度，性格上的一种倾向。

68、爱一个人就是要先出自己，而不期待得到回报

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69、在每一种创造性劳动的过程中，劳动者和对象合二为一，人再创造的过程中同世界一致。

70、人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。

71、人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而事实上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。

72、同共生有机体相对立的是成熟的爱情，那就是在保证自己的完整性和独立性的条件下，也就是保自己个性的条件下与他人合二为一。

73、母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。而父亲不体现任何一种自然渊源，却代表人类生存的另一个极端：即思想的世界。人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。

74、在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实保佑吃惊的态度：人与人之间的爱情关心也遵循同控制商品和劳动力市场一样的剧本原则。

奥维德简介

奥维德（公元前43～公元18），Ovidius，PubliusNaso ，古罗马诗人。生于罗马附近的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。年轻时在罗马学习修辞，对诗歌充满兴趣。曾三次婚配，第三个妻子出身名门，使他有机会进入上层社会，结交皇家诗人。公元1年发表《爱的艺术》，描写爱的技巧，传授引诱及私通之术，与奥古斯都推行的道德改革政策发生冲突。 公元8年被流放到托弥，10年后诗人忧郁而死。诗人一生创作丰富，早期诗歌多是反映生活、爱情的哀歌体情诗。如《恋歌》、《列女志》以及《论容饰》、《爱的艺术》、《爱的医疗》等。公元7年完成的《变形记》，代表了作者的最高水平。公元8年他被流放后，心情忧郁，写下《哀歌》和《黑海零简》等。

公元前四十三年三月二十日出生于离罗马城北九十英里的苏尔莫（Sulmo），又称为苏尔莫纳。奥维德的父亲是一位富裕的山民，虽然不是贵族，论门第也属于有清望的大家。 就在奥维德出生的那一年，罗马爆发了内战。 幸福的家庭生活，使奥维德没有受到**、社会动乱的影响。在十二岁的那年，他和他的比他大一岁的哥哥一起到罗马和雅典去求学。四五年之后，兄弟二人都通过了文法学的考试。十七岁，学成了修辞学。当时最负盛名的两位学者，亚雷利乌思傅思古思（Arellius Fuscus）和包尔修拉脱洛（Porcius Latro），都是奥维德的业师。

按照罗马制度，一个青年人在完成正规教育以后，必须服兵役一年，然后可以担任**公职。但是奥维德没有入伍，他和另一位青年诗人一起去作了一次壮游。他在希腊、西西里岛等处漫游了三年，得到许多浪漫的遭遇和见闻，后来都成为他的诗料。回到家里，他的哥哥已经病故，这使他不得不找一个正式工作以维护家声。最初，他当了警官之类的差使，接着去当了一阵子法官，都不满意。于是向家里宣称，他决定到首都去做作家。这使他的父亲很不愉快，但还是希望他去成为一个散文家。他来到首都罗马，运用他的美丽的辞藻和热烈的情感，他写了许多诗篇，呈献给各阶层的美貌女人，从名门闺秀、公主贵妇到歌伶名妓。于是他先后写出了《情诗集》、《神与巨人的战斗》、《女杰传》、《妇女美容剂》和《变形记》等名篇，极为当时罗马士女士的喜爱。

奥维德50岁时，得罪了当时的执政党，他的罪状有两条：一是参与淫乱行为，一是写作诲淫诗篇。从此，奥维德的著作全被禁止，公共图书馆的藏本也一律销毁。奥维德被流放到寒冷的地方，多瑙河口的一个小城托米（Tomi），公元十八年死在那里，年寿六十。在流放中，他写出《哀愁集》和《爱药》，以表示忏悔。 他在流放期间曾热切希望得到奥古斯都的宽恕，让他回到罗马，但始终未能如愿，最后病死在异乡。