1、天下之为君者众，而仁者寡。
2、所信者不忠，所忠者不信。
3、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
4、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
5、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
6、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
7、譬犹使人负剑，而求其寿也。
8、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。
9、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
10、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
11、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
12、染千苍则苍，染于黄刚黄。
13、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
14、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
15、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
16、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
17、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
18、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
19、近者不亲，无务来远。
20、吾愿主君之合其志功而观焉。
21、是故置本不安者，无务丰末。
22、利之中取大，害之中取小。
23、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
24、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
25、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
26、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
27、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
28、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
29、特上不以为政，而士不以为行故也。
30、君子不镜于水而镜于人。
31、刀受其利，试者受其不祥。
32、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。
33、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
34、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
35、繁饰有命，以教众愚朴之人。
36、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
37、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
38、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
39、利人乎即为，不利人乎即止。
40、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
41、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
42、心无备虑，不可以应卒。
43、吏不治则乱，农事缓则贫。
44、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
45、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
46、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
47、非独染丝然也，国亦有染。
48、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
49、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
50、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。
51、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
52、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。
53、官无常责而民无终贱。
54、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
55、非独国有染，士亦有染。
56、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
57、故父母、学、君三者，莫可以为治法。
58、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
59、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
60、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
61、诚信者，天下之结也。
62、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。
63、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
64、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
65、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
66、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
67、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
68、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
69、爱人不外己
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，己在所爱之中。70、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
71、是犹倮谓撅者不恭也。
72、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
73、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
74、是犹三军北，失后之人求赏也。
75、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
76、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
77、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
78、选天下之贤可者，立以为天子。
79、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
80、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
81、亲戚不附，无务外交。
82、无，不必待有。说在有无。