关于文化苦旅的句子

再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。（作者：余秋雨）

孤独不是一种脾性，而是一种无奈。（作者：余秋雨）

向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐，世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。（作者：余秋雨）

再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联，再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台，再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。（作者：余秋雨）

没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。（作者：余秋雨）

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……（作者：余秋雨）

文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。（作者：余秋雨）

他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里 ，一个古老民族的伤口在滴血。（作者：余秋雨）

以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。（作者：余秋雨）

路，就是书。（作者：余秋雨）

万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀，千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。（作者：余秋雨）

文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮，我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难，我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。（作者：余秋雨）

它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。（作者：余秋雨）

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰，以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此，给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽，唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。（作者：余秋雨）

青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人。（作者：余秋雨）

还历史以真相，还生命以过程。（作者：余秋雨）

“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问，我回答：“没有两者，路，就是书，（作者：余秋雨）

浅渚波云影，小桥流水江村。（作者：余秋雨）

彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。（作者：余秋雨）

人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者，我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧，因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力，但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感，他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。（作者：余秋雨）

我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。（作者：余秋雨）

自然的最美处， 正在于人的思维和文字 难于框范的部分。（作者：余秋雨）

堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名，在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。（作者：余秋雨）

我们对这个世界，知道得还实在太少，无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣，当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊，人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复，——余秋雨。（作者：余秋雨）

它无痕无迹，却被天地铭记。（作者：余秋雨）

这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血，中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭，故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗，随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。（作者：余秋雨）

哲理产生在两种相反力量的周旋之中。（作者：余秋雨）

君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。（作者：余秋雨）

时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式，千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。（作者：余秋雨）

当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊，人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。（作者：余秋雨）

一路伤痕斑斑，而身心犹健。（作者：余秋雨）

单向完满的理想状态，多是梦境，人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。（作者：余秋雨）

向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？（作者：余秋雨）

“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别，这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上，他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡，他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛，他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响，但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界，他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。（作者：余秋雨）

一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命，它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群，一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。（作者：余秋雨）

大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。（作者：余秋雨）

也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。（作者：余秋雨）

一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头，一座高贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。（作者：余秋雨）

只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美，假饰天真是最残酷的自我糟践，没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的，没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了，还历史以真实，还生命以过程，——这就是人类的大明智。（作者：余秋雨）

修善，总意味著一定程度的损坏。（作者：余秋雨）

一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你，你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。（作者：余秋雨）

是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。（作者：余秋雨）

山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松，人类本应把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。（作者：余秋雨）

水寒彻骨，浑身颤抖，先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇，留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来，浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。（作者：余秋雨）

为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。（作者：余秋雨）

在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。（作者：余秋雨）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（作者：余秋雨）

夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。（作者：余秋雨）

时间的力量，只能靠著体力慢慢去爬、去体会，不能拿著一张照片轻鬆地去看，一轻鬆，全都变味。（作者：余秋雨）

小人牵着大师，大师牵着历史，小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。（作者：余秋雨）

人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。（作者：余秋雨）

健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠，世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。（作者：余秋雨）

这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠，不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗，他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向，安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静，于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。（作者：余秋雨）

有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话，但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。（作者：余秋雨）

不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。（作者：余秋雨）

夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景，光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了，日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹，于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净，色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。（作者：余秋雨）

即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力，海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水，这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。（作者：余秋雨）