1、子不能治子之身，恶能治国政。

2、仓无备粟，不可以待凶饥。

3、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

4、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

5、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

6、食者国之宝也，兵者国之爪也。

7、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

8、染于苍则苍，染于黄则黄。

9、利之中取大，害之中取小。

10、库无备兵，虽有义不能征无义。

11、天下兼相爱则治，相恶则乱。

12、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

13、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

14、吏不治则乱，农事缓则贫。

15、义人在上，天下必治。

16、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

17、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

18、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

19、无不让也，不可，说在殆。

20、士虽有学，而行为本焉。

21、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

22、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

23、志不强者智不达，言不信者行不果。

24、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

25、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

26、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

27、利人乎即为，不利人乎即止。

28、归国宝，水若献贤而进士。

29、心无备虑，不可以应卒。

30、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

31、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

32、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

33、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。

34、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

35、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

36、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

37、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

38、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏

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39、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

40、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

41、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的侠。

42、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

43、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

44、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

45、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

46、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

47、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

48、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

49、若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。

50、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。

51、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

52、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

53、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

54、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不

55、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。

56、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。