1、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。（出处）《论语子路》：一言而可以兴邦，有诸？

3、（成人之美）成全别人的好事。（出处）《论语颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。

4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。（出处）《论语子路》：子曰：噫！斗筲之人，何足算也。

5、（言必有中）中：正对上。指一说话就能说到点子上。（出处）《论语先进》：夫人不言，言必有中。

6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。（出处）《论语先进》：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。（出处）《论语卫灵公》：当仁不让于师。

8、（有教无类）类：类别。不管什么人都可以受到教育。（出处）《论语卫灵公》：子曰：有教无类。

9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。（出处）《论语微子》：我则异于是，是无可无不可。

10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。（出处）《论语雍也》：赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。

11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。（出处）《论语子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出处）《论语公冶长》：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。

13、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。（出处）《论语公治长》：敏而好学，不耻下问。

14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。（出处）《论语里仁》：朝闻道，夕死可矣。

15、（匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。（出处）《论语。子罕》子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

16、（饱食终日）终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。（出处）《论语阳货》：饱食终日，无所用心，难矣哉！

17、（见义勇为）看到正义的事便勇敢地去做。（出处）《论语为政》：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

18、（发愤忘食）努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。（出处）《论语述而》：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

19、（察言观色）观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。（出处）论语颜渊》：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

20、（犯上作乱）犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。（出处）《论语学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

21、（见贤思齐）看到德行高的人，就想学得与他一样。（出处）《论语里仁》：子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。（出处）《论语为政》：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

23、（惠而不费）惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。（出处）《论语尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？

24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。（出处）《论语雍也》：能近取譬，可谓仁之方也已。

25、（欲速不达）欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。（出处）《论语子路》：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

26、（内省不疚）指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。（出处）《论语颜渊》：内省不疚，夫何忧何惧？

27、（天下归心）形容天下老百姓心悦诚服。（出处）《论语尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

28、（手足无措）措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。（出处）《论语子路》：刑罚不中，则民无所措手足。

29、（以德报怨）不记别人的仇，反而给他好处。（出处）《论语宪问》：或曰：以德报怨何如？'子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。'

30、（恶衣恶食）恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出处）《论语里仁》：士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

31、（不在其位，不谋其政）不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。（出处）：《论语泰伯》：子曰：不在其位，不谋其政。

32、（听其言而观其行）听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。（出处）《论语公冶长》：今吾于人也，听其言而观其行。

33、（循循善诱）循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。（出处）《论语子罕》：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

34、（富贵浮云）意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。（出处）《论语述而》：不义而富且贵，于我如浮云。

35、（色厉内荏）色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更

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36、（既往不咎）原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。（出处）《论语八佾》：成事不说，逐事不谏，既往不咎。

37、（道听途说）道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。（出处）《论语阳货》：道听而涂（途）说，德之弃也。

38、（言不及义）及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。（出处）《论语魏灵公》：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

39、（文质彬彬）彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。（出处）《论语雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

40、（朽木不可雕）这个成语也称朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。（出处）《论语公冶长》宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

41、（怨天尤人）天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。（出处）《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。

42、（见危致命）在危急关头勇于献出自己的生命。同见危授命。（出处）《论语子张》：子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

43、（学而优则仕）优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。（出处）《论语子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

44、（后生可畏）后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。（出处）《论语子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。

45、（敬而远之）敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。（出处）《论语雍也》：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

46、（仁人志士）原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为**事业出力的人。（出处）《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

47、（中道而废）中道：中途。半路就停止了。（出处）《论语雍也》中道而废：冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。

48、（尽善尽美）极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。（出处）《论语八佾》：子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。

49、（箪食瓢饮）形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。（出处）《论语雍也》：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！

50、（人之将死，其言也善）人到临死，他说的话是真心话，是善意的。（出处）《论语泰伯》：曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

51、（温故知新）温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。（出处）《论语为政》：温故而知新，可以为师矣。

52、（举一反三）反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。（出处）《论语述而》：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。

53、（不亦乐乎）乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于吗。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。（出处）《论语学而》：有朋自远方来，不亦乐乎？

54、（杀身成仁）表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。（出处）《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

55、（割鸡焉用牛刀）也做杀鸡焉用牛刀。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。（出处）《论语阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！

56、（年富力强）年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。（出处）《论语子罕》：后生可畏。宋朱熹注：孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

57、（是可忍，孰不可忍）是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。（出处）《论语八佾》：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

58、（理屈词穷）理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。（出处）《论语先进》：是故恶夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

59、（己所不欲，勿施于人）欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。（出处）《论语颜渊》：己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

60、（食不厌精，脍不厌细）厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。（出处）《论语乡党》：斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。

61、（循序渐进）循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。（出处）《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。

62、（登堂入室）堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。（出处）《论语先进》：由也升堂矣，未入于室也。

63、（驷不及舌）驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。（出处）《论语颜渊》：夫子之说君子也，驷不及舌。

64、（巧言令色）巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。（出处）《尚书皋陶谟》：何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？《论语学而》子曰：巧言令色，鲜矣仁！

65、（任重道远）任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。（出处）《论语泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

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66、（慎终追远）终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。（出处）《论语学而》：曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

67、（近悦远来）使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。（出处）《论语子路》：叶公问政。子曰：近者说（悦），远者来。

68、（言过其实）实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。（出处）《论语子路》：子曰：君子耻其言而过其行。《三国志蜀书马良传》：马谡言过其实，不可大用。

69、（人无远虑，必有近忧）虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。（出处）《论语卫灵公》：子曰：人无远虑，必有近忧。

70、（侃侃而谈）侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。（出处）《论语乡党》，朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cj，恭敬不安的样子）如也，与与如也。

71、（从井救人）意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。（出处）《论语雍也》：仁者，虽告之曰：井有仁（仁人）焉。其从之也？

72、（工欲善其事，必先利其器）要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。（出处）《论语魏灵公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

73、（一以贯之）贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。（出处）《论语里仁》：子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

74、（善贾而沽）贾：通价。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。（出处）《论语子罕》：有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？

75、（血气方刚）血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。（出处）《论语季氏》：子曰：君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

76、（过犹不及）过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。（出处）《论语先进》：子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。

77、（诲人不倦）教导人特别耐心，从不厌倦。（出处）《论语述而》：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（示例）圣人说：～，你又来问我，我岂有不说的理！（清曹雪芹《红楼梦》第四十八回）（近义词）谆谆教导、不厌其烦、循循善诱

78、（四体不勤，五谷不分）四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。（出处）《论语微子》：丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

79、（祸起萧墙）指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。（出处）《论语季氏》：今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

80、（三复斯言）三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。（出处）《论语先进》：南容三复白圭。朱熹注：《诗经大雅抑》之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容一日三复此言。

81、（各得其所）原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。（出处）《周易系辞下》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。

82、（华而不实）华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。（出处）《左传文公五年》：且华而不实，怨之所聚也。《论语子罕》子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！

83、（暴虎冯河）暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。（出处）《诗经小雅小旻（mn）》：不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。《论语述而》：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

84、（言必信，行必果）说话算数，行动要坚决。（出处）《论语子路》：子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

85、（以文会友）指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。（出处）《论语颜渊》：君子以文会友，以友辅人。