1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

3、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

5、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

6、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

20、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

21、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

22、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

26、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

29、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

30、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

31、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

32、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

33、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

35、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

36、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

37、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

38、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

39、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。