子曰：‘学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!’

曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?’

子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’

子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’

子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’

子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’

子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’

子曰：‘君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。’

子曰：‘不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。’

子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’‘父母在，不远游，有必有方。’‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’‘君子欲讷于言而敏与行。’

子游曰：‘事君促，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。’

‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’

‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’

‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’

‘智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。’

‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’

‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’

曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’

曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?’

‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。’

‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。’

‘不在其位，不谋其政。’曾子曰：‘君子思不出其位。’

‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’

食不言，寝不语。

席不正，不坐。

子夏曰：‘商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?’

‘名不正，言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’

‘君子泰而不骄，小人骄而不泰。’

‘有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。’

‘君子上达，小人下达。’

‘君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’

‘不患人之不己知，患起不能也。’

或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直抱怨，以德报德。’

‘修己以敬。’‘修己以安人。’‘修己以安百姓。’

‘可与之言而不与之言，失人;不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。’

‘志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。’

‘人无远虑，必有近忧。’

‘君子求诸己，小人求诸人。’

‘君子矜而不争，群而不党。’

‘君子不以言举人，不以人废言。’

子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’

‘巧言乱德。小不忍，则乱大谋。’

‘众恶之，必察焉;众好之，必察焉。’

‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’

‘事君，敬其事而后其食。’‘道不同，不相为谋。’

‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。’

‘益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。’

‘侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。’

‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老爷，血气既衰，戒之在得。’

‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’

‘生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之者，又其次也;困而不学，民斯为下矣。’

‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’

‘能行五者于天下，为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’

‘不知命，无以为君子也;不知礼，无以为立也;不知言，无以为知人也。’