1、《盯着开花的树》我在一个凌乱的，破旧的村庄里走过漫长的雨季，我的年轻的眼睛被一棵开花的树的沉闷日子打捞出来，这棵树用一串美丽的花朵把我擦干净。眼睛也洗了我的灵魂。我爬上书的梯子，一棵开花的树木作为我的精神守望者。当我把目光从这座城市的名声和财富中拉回来时，我投入了一棵自由开花的自然树。一棵开花的树的精神注入了我的脑海。我的眼睛有阳光和绿色，我有自由。纯净的呼吸空气，我脱离了粗俗的生活，我的眼睛和灵魂逐渐变得宽阔而清晰。
2、《珍惜愤怒》愤怒是诗人，愤怒也是命令，伟人，主人，愤怒驱使我们的普通人取得辉煌的成就。只要你不失去理智，你的愤怒就会充满活力。
3、保持灵魂的绿色是遵守我们的精神家园并遵守我们的生活。这应该是我们必须坚定伸展的信念！
4、《渴望苦难》当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢？也许终于能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。
5、《生命寓言》意义在于过程，幸福在于细节。现代人没有耐心闲逛，没有能力品尝细节。他们生活得很匆忙。他们既没有意义，也没有幸福。喜欢这个过程的人是明智的，喜欢细节的人很高兴。《关于伊犁秋季》的注释秋天，盛大的告别仪式正在山区和河谷中大力开展。在秋天的所有表达中，本质是“凝结”。这样一种集中，一种安静：它不是傲慢，而是充满了稳重的温暖;它不想抱怨，但却揭示了包罗万象的凄凉。
6、《蓝色印花布料》它（古老的蓝色）组织良好的静脉混合了山脉的静脉和时间的表达。这个古老的蓝色让人联想到所经历的所有岁月，以及多年来积累了痛苦和幸福的神秘人物。
7、坐在石头上看到云》世界上有许多幸福的地方，但现代人太累了，无法关注这个世界，他们失去了很多体验音乐的机会。例如，以忙碌的方式观看云，以悠闲的心情看着悠闲的云，这是一个美妙的音乐场所。
8、天真的》纯真是人类纯洁的标志。纯真不会吸引知识。大学或中学不需要培养人类的清白，也不必只是消灭纯真。纯真只能通过气质来揭示。无辜有时是诗歌，有时是明智的，有时是幽默的，有时是富有洞察力的。纯真是“真理”，来自“天空”，也就是说，余光中先生说：“除了空气，什么都没有。”这是本能的，非技术性的。
9、《人生寓言》意义在于过程，幸福在于细节。现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义，也不幸福。爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。
10、《天真》天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。它得乎天性，非关技巧。
11、必要的丧失》憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。
12、一直走，一直寻找它。每次我有一棵白杨树，我都会仔细浏览并停留很长时间，比如渴望实现期待已久的梦想。更平常的日子就像荒野本身一样简单，因为岁月不是透露的，只是守护着一颗心的平安和满足。
13、《诗歌》诗歌是一种美，是一种崇尚美的精神的闪光，是一种美丽的火花，当它在广阔的世界中飞翔时，自由的心灵就会被粉碎。只要生命存在，诗歌就不会消失。
14、《丰富的安静》（首）世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（尾）我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
15、《必要的丢失》憧憬是想象力的飞扬，是对现实的一种扬弃和挑战。如果现实太满或过于平庸，那么你就可以摇晃它，寻找自己的阳光和雨水。
16、但江南的雪，却总也是新鲜的，它是江南的冬天里开放的昙花，美丽且短暂。所以江南人士，也总是要怀着赏花的心情看雪，对那忽然一夜间白茫茫的山野感到无比的新奇。即便你是北方人，怕也会要对江南的雪发生别一样的心情。——古清生《江南落雪》
17、你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微风夜露中颤动的牡丹花香；想像被花气濡染的树和房屋；想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。——张抗抗《牡丹的拒绝》摘自《牡丹的拒绝》
18、成为“一个产品”》半个多世纪以前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出了“一品一人”的口号。他用自己的生命发誓。“思考人民，做普通人，热爱人民，学习人民”是一段光辉灿烂的历史它远远高于大人物，不错官员和产品。人民。““一个产品，一百个人”是人民的不错。平民的精英来之不易，它体现在不错的美德，不错的关怀和不错的爱情中。
19、落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最富云情雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万赖都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。——余光中《听听那冷雨》摘自《余光中经典作品》
20、《坐石看云》世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种极妙的乐境。
21、保持心脏绿色》除了城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一种绿色的心灵，在每个人的肥沃土壤上繁荣发展。它并不表达外表漂亮的人。它独自体现了生命的本质。它不仅能承受日晒雨淋，还能御呕吐和雷声。它是无形的，但比有形的更好，因为如果一个人的思想失去了绿色，就会失去其善意，失去其诚意，失去其生命力和活力。生命只有宽度，没有长度，只有宽度的弹性才能保证生活质量。
22、《地球再现》树木非常像冬天-当看到北方和高大的树枝时，一条大河流淌得很深，仿佛在世界创造之前的寂寞夜晚流淌、、、、、、大多数经典作品都是陈旧的，它们都被翻过来，就像钻井平台可以追溯到远古时代一样。连续短而长的句子，一个长而近乎思考的页面，如此厚实，自信，令人兴奋。他们经常把你带到源头，走向天空，然后走回语言的诞生。
23、消费=享受？》灵魂是人类“自我”的栖息地。所寻求的是真正的爱和坚定的信念，专注于实现生命的意义。当一个享受世界繁荣的幸运男人仍然生活懊恼时，他会听到他灵魂的叹息。
24、上午进入研究》什么样的事情可以永远持续下去？非法宫和华清池都没有留在瓷砖里。李杜的着名谚语和老庄的箴言刻在每个中国人的心中。世界上最长的是无关紧要的-思想和精神。昨天的哲学家只能解释昨天，今天的答案仍然来自今天的人。
25、石头很小，山很大，生活很繁忙。时间飞过头顶的云层，悬崖在一个从未被移动过的地方。平原悬崖远离灯光的辉煌，强大的悬崖支撑着深邃的凝视。我的呼吸在灯光的涟漪中，看着村子边缘的悬崖，悬崖仍然在它的世界里。悬崖的形象在我的脑海里。我在脑海里安排了一个位置，支持我的信仰，过滤我的眼睛变得越来越纯净。
26、要做“一品百姓”》半个多世纪前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做到“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大得多的“一品百姓”。“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。
27、丰富而安静的》（挺好）世界变得越来越嘈杂，我的日子越来越安静。我喜欢安静的一天。（尾巴）我对所有令人尴尬的职业生涯和过于傲慢的感情都有所怀疑。他们总是让我想起莎士比亚对生活的嘲笑：“有一种声音和狂热，其中没有任何内容。”>
28、京华秋色，最先想到的总是香山红叶。曾记得满山如火如荼的壮观。在太阳下，那红色似乎在跳动，像火焰一样。二三友人，骑着小驴笑语与得得蹄声相和，循着弯曲小道，在山里穿行。秋的丰富和幽静调和得匀匀的，向每年毛孔渗进来。后来驴没有了，路平坦得多了，可以痛快地一起走到半山。如果走的是双清这一边，一段山路后，上几年陡台阶，眼前会出现一大片金黄，那是几棵大树，现在想来，也是银杏罢。满树茂密的叶子都黄透了，从树梢披散到地，黄得那样滋润，好像把秋天的丰收集聚在那里了。让人觉得，这才是秋天的其调。——宗璞《秋韵》
29、《敬畏生命》弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
30、《渴望遭受痛苦》当我寻求痛苦的真正含义并寻求不属于我自己的精神美学时，将会发生什么？也许我终于可以屈服于人类的一切苦难，真正得到高原的慷慨礼物，真正享受着月亮的荣耀，朝日的荣耀，以及山川之美。那时，帐篷就像一座宫殿，收件人就像千禧年的皇帝。
31、《对生命的恐惧》在弘毅大师去世之前，当门徒再次穿上他的身体时，他们在蜻蜓的四只脚上分别放了一个碗。碗里装满了水，以防止蚂蚁在火化后被烧死。看着弘毅大师的传记，洪师傅深深的怜悯和敬畏生活，深刻感受到了这个细节。当法国思想家施威策在非洲练习药物时，黄昏的某一天，河马和他们骑的船并排游泳，突然意识到生命的可爱和神圣。因此，“尊重生命”的想法已经出现在他的心中，并成为他将在未来努力倡导和不懈追求的事业。
32、《停止并启动》停止是宇宙的节奏。从广义上讲，拒绝，封闭等意义的停止是暂停现在的生活，但也潜伏着新的增长的可能性。已经离开数百年的两位哲学家仰望天空，帕斯卡尔叹了口气：这无尽的沉默让我不寒而栗！灵魂在颤抖，语言只能隐藏，最终解释的动机让位于转换，前后的性质完全不同。康德宣读了这一启示，“头上的天空”与“心灵中的道德法则”联系在一起。在他眼里，两人是同样严肃的。停止每一个意味着改变，至少是改变的前夕。停止点是新旧结合，充满辩证精神。当追求名利的脚步停止时，有一种欣赏大自然美景的心情，体验月光溶化，杨柳依依，薇凤燕斜，细雨捞出。如果你停下来，你可以回到你的心里。你可以与真实的自我和解，重建与自然的和谐，然后思考哲学家数千年的思想。我是谁？我从哪里来？我要去哪？在歌德的笔下，寻求一生的福斯特博士终于喊道：“美女，请停下来给我！”对于我们今天，修改后的声明可能更合适：美丽，请让我留在你身边。！停下来是回到路上。在现状和更远之间，stop是桥梁的名称。
33、《夕照透入书房》怎样的事物才能真正地永存？阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。
34、青花瓷》有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更——瓷实。
35、《书》生活就像一场游戏，整个精神都将应付，而现在还不可能获胜。
36、停止与开始》停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗！灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，威风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我到哪里去？在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，请为我停留！”对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。
37、不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭(1)的芦花，钓鱼台(2)的柳影，西山(3)的虫唱，玉泉(4)的夜月，潭柘寺(5)的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽(6)破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。——郁达夫《故都的秋》摘自《郁达夫散文集》
38、山容已经不再是去秋的清瘦了，那白绒绒的芦花海也都退潮了，相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。还是那些老树的苍绿，以及藤萝植物的嫩绿，熙熙攘攘地挤满了一山。我慢慢走着，我走在绿之上，我走在绿之间，我走在绿之下，绿在我里，我在绿里。——张晓风《魔季》
39、《蓝白瓷》当有青花瓷时，人们不想外出。我只是把世界从门上关上，把蓝白相间的瓷器抱在怀里。每天坐在窗前，告诉他们酥脆的瓷器词是不够的。当这些话在贫穷的地方时，他们就不会看到穷人，但眼中会有一种蓝色的，冷的和冷的。它坚实的基础让我沉醉其中并拒绝了一个棘手的世界。我终于设法在蓝白瓷器上安排时间。我还不知道什么是青花瓷-瓷器。
40、昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。