钱钟书（1910年-1998年），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家，与饶宗颐并称为“南饶北钱”。
1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。 1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学艾克赛特学院学士学位。 1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。 1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。 1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年，创作的《管锥编增订》出版。
1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。
钱钟书经典语录
不过，近来觉得献书也想“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
《围城》
哪个适龄男子不善钟情，哪个妙龄女子不善怀春。这是人性中的至洁至纯
【钱钟书语录】城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
他坐立不安地要活动，却颓唐使不出劲来，好比杨花在春风里飘荡，而身轻无力，终飞不远。
《围城》
结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。是不是都因为男女年龄的距离相去太远？但是去年对唐晓芙呢？可能就为了唐晓芙，情感都消耗完了，不会再摆布自己了。那种情感，追想起来也可怕，把人扰乱得做事吃饭睡觉都没有心思，一刻都不饶人，简直就是神经病，真要不得！不过，生这种病有它的快乐，有时宁可再生一次病
《围城》
人生虽不快乐，而仍能乐观。
真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉悦。别无其他。
有机会和能力来教训人，笑弄人，这是历史的胜利；很少人听取或听懂它的教训，几乎没有人注意和在意它的笑弄，那也是历史的——失败。
《七缀集》
死掉老婆还是最经济的事，虽然丧葬要一笔费用，可是离婚不要赡养费么？重婚不要两处开销么？好多人有该死的太太，就不像汪处厚有及时悼亡的运气。并且悼亡至少会有人送礼，离婚和重婚连这点点礼金都没有收入的，还要出诉讼费。何况汪处厚虽然做官，骨子里只是个文人，文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年、几年、几十年、甚至几百年的陈死人身上生发。“周年逝世纪念”和“三百年祭”，一样的好题目。
《围城》
弗朗契斯卡回忆她和保罗恋爱经过的末一句。她说和他同读传奇，渐渐彼此有情，后来读到一个角色为男女主角撮合，“那一天我们就读不下去了”。她也不讲下去了；说得更确切些，但丁自己不讲下去了。他在逼临男女两情相悦的顶点时，把话头切断，那必然的结局含而不露，“笔所未到气已吞”。
《读拉奥孔》
苏小姐只等他正式求爱，心里怪他太浮太慢。他只等机会向她声明并不爱她，恨自己心肠太软，没有快刀斩乱丝的勇气。他每到苏家一次，出来就懊悔这次多去了，话又多说了。
《围城》
开得出菜单并不等于摆得成酒席，要不然，谁都可以马上称为善做菜的名厨师又兼大请客的东道主了。
《围城》
吓，老是说，我看破了你。我孙家的人无权无势i，所以讨你的厌；你碰见了什么苏文纨、唐晓芙的父亲，你不四脚爬地去请安，我就不信。
《围城》
在非文学书中找到有文章意味的妙句，正像整理旧衣服，忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和角子；虽然是分内的东西，却有一种意外的喜悦。
学生程度和世道人心好像是在这装了橡皮轮子的大时代里仅有的两件退步的东西。
《围城》
这个给物质塞满的世界同时见的空洞，宛如一个放大了无数倍的愚人的头脑。
《人兽鬼》
大著作有时全不需要好屁股。听郑须溪说，德国人就把“坐臀”作为知识分子的必具条件。譬如，只要有坐性，《水浒传》或《红楼梦》的人名引得总可以不费心编成的。这是西洋科学法，更是二十世纪学问工具。
他把带到银行里偷空看的书翻开，每个字都认识，没一句有意义。
《围城》
理想中的留学回国，好像地上的水，化气升上天空，又变雨回到地面，一世得人都望着、说着。现在万里回乡，祖国的人海里，泡沫也没有一个——不，承王主任笔下吹捧，自己也被吹成一个大肥皂泡，未破时五光十色，经不起人一扑就不知去向
《围城》
俗气不是负面的缺陷(default)，是正面的过失(fault)。
要想和一个人结婚，先去旅行一次。
年轻女人的眼泪还不是秋冬的雨点，不致把自己的脸摧毁得衰败，只像清明时节的梦雨，浸肿了地面，添了些泥
《围城
古代中国人瞧不起蛮夷，近代西洋人瞧不起东方人，上司瞧不起下属——不，下属瞧不起上司，全没有学生要瞧不起先生时那样利害。他们的美德是公道，不是慈悲。他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅，鸿渐这样想。
《围城》
鬓青头白存诗句，卅载重拈为子哦。
《槐聚诗存》
假使真灌成片子，那声气哗啦哗啦，又像风涛澎湃，又像狼吞虎咽，中间还夹着一丝又尖又细的声音，忽高忽低，袅袅不绝。有时这一条丝高上去、高上去，细得、细得像放足的风筝线要断了，不知怎么像过一个峰尖，又降落安稳下来。
《围城》
方鸿渐把这种巧妙的词句和精密的计算来抚慰自己，可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不倒翁，按下去又竖起来，反而摇摆的更厉害。
《围城》
譬如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。
《围城》
有时我偏要对科学家讲政治，对考古家论文艺，因为反正他们不懂什么，乐得让他们拾点牙慧，对牛弹的琴根本就不用挑选什么好曲子！
《魔鬼夜访钱钟书先生》
方渐鸿留洋时四年在不同的地区不同的大学上不同的课，伦敦柏林巴黎……哲学中文数学……最后买来一张文凭。在这之前在大学里他还是被女生戏称“寒暑表”意味女生与他距离越近脸越红越无法言语，却在归国的轮船上与一个有未婚夫的美丽开放的少女同床共枕，告别鲍小姐又能转身与一个不熟悉的苏小姐搂着腰下楼谈笑风生。他到镇里的家很感慨，说 这里的人 事 物好像都没怎么变 这里的人还在说和四年前一样的话 做和四年前一样的事。仿佛他从未留洋，除了两三年前死了位老婆婆。
《围城》
……他看表上十点已过，不清楚自己什么时候出来的，也许她早走了。到衖没见汽车，先放了心，他一进门，房东太太听见声音，赶来说：“方先生，是你！你家少奶奶不舒服，带来李妈到陆家去了，今天不回来了。这是你房门的钥匙，留下来交给你的。你明天早饭到我家来吃，李妈跟我讲好。”鸿渐心直沉下去，捞不起来，机械的借钥匙，道声谢。房东太太像还有话说，他三腿两步逃上楼。开了卧室的门，拨亮电灯，破杯子跟断梳子仍在原处，成堆的箱子少了一只。他呆呆地站着，身心迟钝得发不出急，生不出气。柔嘉走了，可是这房里还留下她的怒容、她的哭声、她的说话，在空气里没有消失。
《围城》
辛楣忙说：“没有李先生这张片子，衣服再新也没有用。咱们敬李先生一杯。”
《围城》
“在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼止此打通或交通，眼、耳、鼻、舌、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度；声音似乎会有形象,冷暖似乎会有重量,气味似乎会有体质；
《七缀集·通感》
The curfew tolls the knell of parting day,
The lowing herd wind slowly o'er the lea
The ploughman homeward plods his weary way,
And leaves the world to darkness and to me、
卞之琳翻译：
晚钟响起来一阵阵给白昼报丧，
牛群在草原上迂回，吼声起落，
耕地人累了，回家走，脚步踉跄，
把整个世界留给了黄昏与我。
钱老翻译：
晚钟送终了这一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
农夫倦步长道
风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。
《中国诗与中国画》
同乡一位庸医是他邻居，仰慕他的名望，杀人有暇，偶来陪他闲谈。
《围城》
除蛇深草钩难看，御寇颓垣守不牢。
黄绢无词夸幼妇，朱弦有曲为佳人。
繙书赌茗相随老，安稳坚牢祝此身。
《槐聚诗存》
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相差无几了。猪是否能快乐的像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。
《大家幽默》
钱谦益《有学集》卷五《读武閲斋〈印心七录记事〉》亦有“妄思设三大火聚，以待世间之书”云云。
《管锥编》
这吻的分量很轻，范围很小，只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》，至多像圣女们吻西藏活佛或罗马教皇的大脚趾，一种敬而远之的亲近。
《围城》
毫端风虎云龙气，空外霜钟月笛音。
《槐聚诗存》
门口桌子上，一叠饭碗，大碟子里几块半生不熟的肥肉，原是红烧，现在像红人倒运，又冷又黑。旁边一碟馒头，远看也像玷污了清白的大闺女，全是黑斑点，走近了，这些黑点飞升而消散于周遭的阴暗之中，原来是苍蝇。
《围城》
我们这一世只有死别，没有生离
如果你吃了一颗鸡蛋，觉得好吃，就一定要认识下这只下蛋的鸡吗？
【钱钟书语录】如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢? ????
古人佳处，不在言语间。气太重，意太深，声太宏，色太厉，佳而不佳。诗不患无材，而患材之扬；不患无情，而患情之肆；不患无言，而患言之尽；不患无景，而患景之烦。
《谈艺录》
【钱钟书语录】一个人,到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。
看朋友情人的照片，客气就够了，用不着热心。
《围城》
小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。
《围城》
请不要把我的书摘一句下来评论，多去看看我的原文吧，那才是真意思。
《围城》
把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
学问是荒江野庐中二三素心人商讨之事。
万念如虫竞蚀心，一身如影欲依形。
他动不动就写黑板，黑板上写一个字要嘴里讲十个字那些时间。满脸满手白粉，胳膊酸半天，这都值得，至少以后不会早退。
《围城》
商
人终是商人，他们看咱们方家现在失势了。
这种鄙吝势利的暴发户，咱们不希罕和他们
做亲家。
《围城》
婚姻是堵围墙,外面的人想进去,里面的人想出来。
那得五丁开路手，为余凿梦两通连。
《槐聚诗存》
要想把哪个东西搞坏，不要骂它、不要臭它，而要让它无限止地繁殖泛滥，结果它自然就名声扫地了。
我这会伸了个懒腰，a-a-a-ah！听得见我打呵欠的声音么？
《围城》
迷离睡醒犹余梦，料峭春回未减寒。
《槐聚诗存》
……未老先秃，可见脑子里的学问多得冒上来，把头发都挤掉了。
《围城》
柔嘉最喜欢听她的回忆，所以独蒙怜爱。
《围城》
人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。
女人真是天生的政治家，她们俩背后彼此诽谤，面子上这样多情，两个政敌在香槟酒会上碰杯的一套工夫，怕也不过如此。假使不是亲耳朵听见她们的互相刻薄，自己也以为她们真是好朋友了。
《围城》
那年春天，气候特别好。这春天鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒。
《围城》
二十分钟后，阿刘带了衣包在餐室里等法国总管来查过好上岸，舱洞口瞥见方鸿渐在苏小姐后面，手傍着她腰走下扶梯，不禁又诧异，又佩服，又瞧不起，无法表示这种复杂的情绪，便“啐”的一声向痰盂里射出一口浓浓的唾沫。
《围城》
鸿渐道：“没有什么消。”他没有听清，问：“什么？”鸿渐凑近他耳朵高声说：“没有什么---”他挑起来皱眉搓耳道：“吓，你嘴里的气直钻进我的耳朵，痒得我要死！”
《围城》
咏歌不足，丝竹胜肉。
渐近自然，难传衷曲。
《槐聚诗存》
赵辛楣和鸿渐拉拉手，傲兀地把他从头到脚看一下，好像鸿渐是页一览而尽的大字幼稚园读本。
《围城》
他不说了。他的凄凉布满了空气，减退了火盆的温暖。我正想关于我自己的灵魂有所询问，他忽然站起来，说不再坐了，祝我"晚安"，还说也许有机会再相见。我开门相送。无边际的夜色在静等着他。他走出了门，消溶而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨归于大海。
道义上的懦夫
《围城》
“你想，一个大学毕业生会那样天真幼稚么？‘方先生在哄我，是不是？’”----辛楣逼尖喉咙，自信模仿得惟妙惟肖
《围城》
从早晨起，空气闷塞得像障碍着呼吸，忽然这时候天不知道哪里漏了个洞，天外的爽气一阵阵冲进来，半黄落的草木也自昏沉里一时清醒，普遍地微微叹息，瑟瑟颤动，大地像蒸笼揭去了盖。
《围城》
但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体，所以夕阳晚霞隐褪后的夜也带着酡红。
《围城》
做媒和做母亲是女人的两个基本欲望。
人不肯坐椅子，苦了自己的腿，椅子空着不会饿，椅子立着不会酸的。不过椅子空得多些，可以造成不景气的印象
《围城》
汪处厚在新丧里做“亡妻事略”和“悼亡”诗的时候，早想到古人的好句：“眼前新妇新儿女，已是人生第二回”，只恨一时用不上，希望续弦省了孩子，再来一首“先室人忌辰泫然有作”的诗，把这两句改头换面嵌进去。这首诗到现在还没有做。第二位汪太太过了门没生孩子，只生病。
《围城》
他们进饭馆，薄暮未昏，还是试探性的夜色，出来的时候，早已是妥妥帖帖地是夜了。可是这是亚热带好天气的夏夜，夜得坦白浅显，没有深沉不可测的城府。
《围城》
也许是战争中死人太多了，枉死者没有消磨掉的生命力都进作春天的生意。那年春天，气候特别好。
《围城》
批评家一动手创作，人家就要把他的拳头塞他的嘴，毋宁说使他的嘴咬他的手。
《宋诗详注》
有时候，“不再坐一会儿么？”可以撵走人。有时候，“再会”可以挽留人；唐小姐挽留不住方鸿渐，所以加一句“希望你远行一路平安”。
《围城》
他自以为这信措词凄婉，打得动铁石心肠。谁知道父亲信来痛骂一顿：“吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不暇，而有余闲照镜耶？汝非妇人女子，何须置镜？惟梨园子弟，身为丈夫而对镜顾影，为世所贱。吾不图汝甫离漆下，已渝染恶习，可叹可恨！且父母在，不言老，汝不善体高堂念远之情，以死相吓，丧心不孝，于斯而极！当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝拖词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。若执迷不悔，吾将停止寄款，命汝休学回家，明年与汝弟 同时结婚 。细思吾言，慎之切切！”方鸿渐吓矮了半截，想不到老头子这样精明
《围城》
却遣茶娇故相恼，从来佳茗比佳人
《槐聚诗存》
韩学愈撒他的谎，并非跟自己同谋，但有了他，似乎自己的欺骗减轻了罪名。当然新添上了一种不快意，可是这种不快意是透风的，见得天日的，不比买文凭的事像谋杀灭迹的尸首，对自己都要遮掩得一丝不露。撒谎骗人该像韩学愈那样才行，要有勇气坚持到底。自己太不成了，撒了谎还要将良心，真是大傻瓜。假如索性大胆老脸，至少高松年的欺负就可以避免。老实人吃的亏，骗子被揭破的耻辱，这两种相反的痛苦，自己居然一箭双雕的兼备了。
《围城》
对丑人多看一眼是对那丑人的残酷。
说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。
真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
至高无上的上帝该是进化最后的产物。不过，要出产个上帝谈何容易。哪个历史上的伟人不在娘胎里住过十个月才肯出世的？象现在四万万互相残害的子孙的黄帝，就累他母亲怀了足足二十个月的孕；正位为太上道德真君的老子也在娘胎里住了八十年然后呱呱下地，真是名符其实的“老子”了。所以当天演的力量，经过数不清的年头，创化出一位上帝时，人类已在这世界里绝迹了——也许就为“双飞”而不“双宿”的缘故。甚至进化论者也等不及了。因此，这个给物质塞满的世界同时见的空洞，宛如一个放大了无数倍的愚人的头脑。
《上帝的梦》
鸿渐柔嘉两 人左右为难，受足了气，只好在彼此身上出气。鸿渐为太太而受气，同时也发现受了气而有个太太的方便。从前受了气，只好闷在心里，不能随意发泄，谁都不是谁 的出气筒。现在可不同了；对任何人发脾气，都不能够像对太太那样痛快。父母兄弟不用说，朋友要绝交，用人要罢工，只有太太像荷马史诗里风神的皮袋，受气的 容量最大，离婚毕竟不容易。
《围城》
红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。
《围城》
从此我们俩，
只有死别，
没有生离。
你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威
《谈中国诗》
回家手心涂了红药水，他想这是唐晓芙害自己的，将来跟她细细算账，微笑从心里泡沫似地浮上脸来，痛也忘了。他倒不想擦去皮是这只手刚才按在苏小姐手上的报应。
《围城》
女子化妆打扮，也是爱面子不要脸
她冷淡的笑容，像阴寒欲雪天的淡日
《围城》
真正的友谊，是比精神或物质的援助更深微的关系。
理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。
《谈艺录》
man never make passes,
At girls wearing glasses、
《围城》
一个人的时候，能够保持内心安静而丰盛；两个人时，可以相濡以沫，温暖而踏实；三口之家，也能相助相守，朴素温馨。
假如上帝赞美魔鬼，社会主义者歌颂小布尔乔亚，苏小姐听了也不会这样惊奇。
《围城》
围墙里面的人想出来 城墙外的人想进去 对婚姻也罢 职业也罢 人生的愿望大都如此
《围墙》
鸿渐气得冷笑道：“提起三闾大学，我就要跟你算账。我懊悔听了你的话，在衡阳写信给高耸年谢他，准给他笑死了。以后我再不听你的话，你以为高耸年给你聘书，真要留你么？别太大意，他是跟我捣乱哪！你这傻瓜！”
“反正你对谁的话都挺，尤其赵辛楣的话比圣旨都灵，就是我的话不听。我只知道我有聘书你没有，管他‘捣乱’不‘捣乱’。高耸年告诉你他在捣乱？你怎么知道？不是自己一个指头遮羞么？”
“是的。是真心要留住你，让学生再来一次beat down Miss Sung呢。”
《围城》
真正的善人，有施无受，他自己的原则大概就是，宁可只许他教育别人或教训别人，从不肯受人教训或被人教育。这就是所谓的“自我牺牲的精神。”
鸿渐笑得打滚道：“神经过敏!神经过敏!”真笑完了，继以假笑，好把心里的痛吓退。
《围城》
做完整的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活
生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了
《围城》
苏家园里的桃花梨花丁香花都开得正好，鸿渐想现在才阴历二月底，花已经赶早开了，不知还剩些什么，留作清明春色。客堂一扇窗开着，太阳烘焙的花香浓得塞鼻子，暖得使人头脑迷倦。这些花的香味，跟葱蒜的臭味一样,都是植物气息而有荤腥的肉感，像从夏天跳舞会上头发里发泄出来的。
《围城》
出洋好比出痘子、出痧子，非出不可。小孩子出过痧痘，就可以安全长大，以后碰见这两种毛病，不怕传染。我们出过洋，也算了了一桩心愿，灵魂健全，见了博士硕士这些微生虫，有抵抗力来自卫。
《围城》
愿多年以后，我与你再无分离，只有死别。
《说说》
鸿渐偷看苏小姐的脸，光洁得像月光泼上去就会滑下来，眼睛里也闪活着月亮，嘴唇上月华洗不淡的红色变为滋润的深暗。
《围城》
第一次见你的时候，我的心里已经炸成了烟花，需要用一生来打扫灰炉。
禅宗有一类形容“不可思议”的“话头”，“‘雨下阶头湿，晴干水不流；鸟巢沧海底，鱼跃石山头。’前头两句是平实语，后头两句是格外谈。”；“格外谈”颇类似西方古修辞学所谓“不可能事物喻”。例如“山上有鲤鱼，海底有蓬尘”，“腊月莲花”，“昼入祗陀之苑，皓月当天。夜登灵鹫之峰，太阳溢目。乌鸦似雪，孤雁成群”。
《中国诗与中国画》
【钱钟书语录】猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
夫妻吵架是世界上最可爱的战争，就像一把剪子的两叶刀片，你看他们互相砍来杀去，但绝不会伤到对方，大战三百回合后竟相安无事。
仿佛开留声机时，针在唱片上碰到障碍，三番四复地说一句话。
《围城》
以后的谈话，只像用人工呼吸来救淹死的人，挽不回来生气
《围城》
苏小姐只等他正式求爱，心里怪他太浮太慢。他只等机会向她声明并不爱她，恨自己心肠太软，没有快刀斩乱丝的勇气。
《围城》
方鸿渐心中电光暼过似的，忽然照彻，可是射眼得不敢逼视，周身的血都升上脸来。
《围城》
……不用说有些例外，而有例外正因为有公例。
《围城》
如果你吃了一个很好吃的蛋，你会想认识那只母鸡吗？
鸿渐情感像个漩涡。自己没牵到，可以放心。但听说孙小姐和旁人好，又刺心难受。自己并未爱上孙小姐，何以不愿她跟陆子潇要好？
《围城》
我有时想，家里真跟三闾大学一样是个是非窝，假使我结了婚几年然后到三闾大学去，也训练有素，感觉灵敏些，不至于给人家暗算了。
《围城》
人既然活着，就本能的要活的更好，更有意义。
咱们这批人，关在这山谷里，生活枯燥，没有正常的消遣，情感一触即发，要避免刺激它。
《围城》
这女孩子如果不伶俐洒脱，心里便不窝藏她了，她的可爱里也就掺和渣滓了！
《围城》
好像一切没恋爱过的男人，方鸿渐把“爱”字看得太尊贵和严重，不肯随便应用在女人身上；他只觉得自己要鲍小姐，并不爱她，所以这样言语支吾。
《围城》
这个“通”就像“火车畅通”，“肠胃通顺”的“通”，几句门面话从耳朵里进去直通到嘴里出来，一点不在脑子里停留
《围城》
为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？假如上帝真的是爱人类的，他决无力量做得起主宰了。
《围城》
这时候，身上发热，脸上微红，讲话开始口吃，觉得学生都在暗笑。
《围城》
睡在床上，鸿渐觉得心里的痛直逼上来，急救地找话来说：“辛楣，你打得我这时候还痛!”
《围城》
那孩子做了两年的传达，老于世故，明白来客分两类：低声下气请求“对不住，请你如何如何”的小客人，粗声大气命令“小孩儿，这是我的片子，找某某”的大客人
《围城》
旅行该有猪的嘴、鹿的腿、老鹰的眼睛、驴子的耳朵、骆驼的肩背、猴子的脸外加饱满的钱袋。猪嘴和驴耳似乎比其他更重要：该听得懂当地的方言，吃得惯当地的烹饪……
何以办公室里的人，指头上不染墨水而指甲上染红油。
《围城》
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进Www、GuaZe、ComTABUZHE网，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
壮年堪悔老无成，嗤点流传畏后生。
莫向长卿征梦兆，文章巨蟹未横行。
《槐聚诗存》
全是赵辛楣不好，开玩笑开得自己心里有了鬼，仿佛在催眠中的人受了暗示。这种事大半是旁人说笑话，说到当局者认真恋爱起来，自己见得多了，决不至于这样傻。
《围城》
人生不过是家居，出门 ，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病。
《谈中国诗》
当一个男人心里真正有一个女人时，别的女子就会变得一钱不值。既然有一个更加出色的可追求对象，并且也几乎算追到手时，方鸿渐舍弃苏小姐就是顺理成章的事。
《围城》
那种情感，追想起来也可怕，把人扰乱得做事吃饭睡觉都没有心思，一刻都不饶人，简直就是神经病，真要不得！不过，生这种病有它的快乐，有时宁可再生一次病。
《围城》
性欲并非爱情的基本，爱情也不是性欲的升华
《围城》
害羞脸红跟打呵欠或口吃一样，有传染性，情况粘滞，仿佛像穿橡皮鞋走泥淖，踏不下而又拔不出
《围城》
鸿渐这时候，心像和心里的痛在赛跑，要跑得快，不让这痛赶上，胡扯些不相干的话，仿佛抛掷些障碍物，能暂时拦阻这痛的追赶，所以讲了一大堆出洋船上的光景。
《围城》
理论往往是那些没有实践能力的人分泌出来的一种思想毒素”
天下间就没有偶然，只不过是化了妆，带了面具的偶然。
《围城》
鸿渐道：“唐小姐，你今天简直是救苦救难，不但赏面子，我做主人的感恩不尽，以后要好好的多请几次。请的客一个都不来，就无异主人在社交生活上被判死刑。今天险透了！”
《围城》
到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗得醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。
《围城》
开得出菜单并不等于摆得成酒席，要不然，谁都可以马上称为善做菜的名厨师又兼大请客的阔东道主了，秉承曹雪芹遗志而拟定“后四十回”提纲的学者们也就可以凑得成和的得上一个或半个高鹗了。
《围城》
苏小姐瞥他一眼低下头道：“有时候我真不应该对你那样好。”这时候空气里蠕动着他该说的情话，都扑凑向他嘴边要他说。他不愿意说，而又不容静默。看见苏小姐搁在沙发边上的手，便伸手拍她的手背。
《围城》
方鸿渐陪苏小姐在香港玩了两天，才明白女朋友跟情人事实上决然不同。
《围城》
吾诗中之意，惟人所寓。吾所寓意，只为己设；他人异解，并行不悖”
她仿佛跟鸿渐抢一条绳子，尽力各拉一头，绳子迸直欲断的时候，她就凑上几步，这绳子又松软下来
《围城》
法国人的思想是有名的清楚，他们的文章也明白干净，但是他们的做事，无不混乱、肮脏、喧哗，但看这船上的乱糟糟。
《围城》
不过孙柔嘉还像个明白懂道理的女人，我方才教他不要出去做事，你看她倒点头服从。
《围城》
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。今朝有缘来相会，明日你东我向西。
《围城》
离开一个地方就等于死一次，自知免不了一死，总希望人家表示愿意自己活下去。去后的毁誉，正跟死后的哀荣一样关心而无法知道，深怕一走或一死，像洋蜡烛一灭，留下的只是臭味。
《围城》
过些时，他才像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。昨天囫囵吞地忍受的整块痛苦，当时没工夫辨别滋味，现在，牛反刍似的，零星断续，细嚼出深深没底的回味。卧室里的沙发书桌，卧室窗外的树木和草地，天天碰见的人，都跟往常一样，丝毫没变，对自己伤心丢脸这种大事全不理会似的。
《围城》
有时，这种年辈意识比阶级意识更鲜明。随你政见、学说或趣味如何相同，年辈的老少总替你隐隐分了界限
《围城》
一切罪过，都是一点未凿的天真，一角销毁不尽的个性，一条按压不住的原始的冲动，脱离了人为的规律，归宁到大自然老家。
昔者少年时，悲秋不自由，
秋至变何悲，年少故善愁。
今我年匪少，悲大不为秋。
丈夫有怀抱，节序焉足尤。
况此纷华地，秋味岂相投。
秋声有所至，隘巷倚危楼。
楼高了无补，问天总悠悠。
《杂书》
这世上哪有什么爱情，压根就是生殖冲动
《围城》
遯翁笑容和语气里的顽皮，笨重得可以压坍楼板。
《围城》
“道学家像塞纳卡之流，并未能把教训来减少人类的罪恶；只是由教训他人而增加自己的骄傲。”
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
这次兵灾当然使许多有钱、有房子的人流落做穷光蛋，同时也让不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁。日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。
《围城》
迩来触绪善感，欢寡愁殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清癯非寿者相。
《围城》
一个人在20岁的时候不狂，以后就不会有出息；一个人要是在30岁的时候还狂，以后就绝对不会有出息
少年人进大学，准备领学位之外，同时还准备有情人。在强迫寄宿的大学里，男女间的隔离减缩了，而且彼此失掉家庭背景的衬托，交际时只认识本人。在学校里，这种平等社交往往产生家庭里所谓错配。何况爱情相传 是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目；他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会——这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。所以，男女同学不但增加自由配合的夫妇，并且添了无数被恋爱淘汰下来的过时独身者，尤其是女人。
《人·兽·鬼》
下午陆子潇来闲谈，问鸿渐知道孙小姐的事没有，鸿渐问他什么事，子潇道"你不知道就算了。"鸿渐了解子潇的脾气，不问下去，过一会，子潇尖利地注视着鸿渐，像要看他个对穿，道"你真的不知道么？怎么会呢？"叮嘱他严守秘密，然后把这事讲出来。
《围城》
不过，近来觉得献书也像“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自已的。
《围城》
鸿渐回信道:经详细调查，美国并无这个学校，文凭等于废纸，姑念初犯，不予追究，希望悔过自新，汇上十美金聊充改行的本钱。爱尔兰人气得咒骂个不停，喝醉酒，红着眼要找中国人打架，这事也许是中国自有外交或订商约以来唯一的胜利。
《围城》
“一忽睡到天明，觉得身体里纤屑蜷伏的疲倦，都给睡眠熨平了，象衣服上的皱纹折痕经过烙铁一样。”
《围城》
门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，训服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！
人生不过是家居，出门，回家。
《谈中国诗》
也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是未那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有一个天堂，在那里--谢上帝，也有这一天！
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
旅行时最劳烦麻烦，叫人本性必现。经过长期苦旅而彼此不讨厌的人，才可以结交做朋友。
《围城》
快乐得不像人在过日子，倒像日子溜过了他们两个人。
《围城》
也因为这门功课容易，他们瞧不起它，仿佛男人瞧不起容易到手的女人。
《围城》
叫花子只能讨到什么吃什么，点菜是轮他不着的。
《围城》
我们常把自己的写作冲动误认为自己的写作才能
《围城》
从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。
《围城》
这时候他的心理，仿佛临考抱佛脚的学生睡了一晚，发现自以为温熟的功课，还是生的。
《围城》
机密得好像四壁全挂着偷听的耳朵
《围城》
“良辰苦被睡相谩，猎猎西风测测寒。
如此星辰如此月，与谁指点与谁看。”
《写给杨绛的情诗》
是的这有点矛盾。矛盾是智慧的代价，是人生对人生观开的玩笑
《论快乐》
打消已起的念头仿佛跟女人怀孕要打胎一样难受。
《围城》
去后的毁誉，正跟死后的哀荣一样关心而无法知道，深怕一走或一死，像洋蜡烛一灭，留下的只是臭味
《围城》
如果说爱情是必须品，那么友情则是奢侈品，上帝怜悯“阿大”的孤寂，为他创造了夏娃，却没有给他创造“阿二”
后来跟中国“并肩作战”的英美两国，那时候只想保守中立；中既然不中，立也根本立不住，结果这“中立”变成只求在中国有个立足之地，此外全盘让日本人去蹂躏。
《围城》
上司如此幽默，大家奉公尽职，敬笑两声或一声不等。
《围城》
一个人应该得意，得意的人谈话都有精彩，譬如辛楣。自己这一年来，牢骚满腹，一触即发；因为一向不爱听人家发牢骚，料想人家也未必爱听自己的牢骚，留心管制，像狗戴了嘴罩，谈话都不痛快。
《围城》
这是法国船一路走来第一个可夸傲的本国殖民地。船上的法国人像狗望见了家，气势顿长，举动和声音也高亢好些。
《围城》
我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干见过面的人。真正想一个，记挂着他希望跟他接近，这少的很。
《围城》
自己这一年来牢骚满腹，一触即发；因为一向不爱听人家发牢骚，料想人家也未必爱听自己的牢骚，留心管制，像狗带了嘴罩，谈话都不痛快。
《围城》
大抵学问只是荒江野老屋中二三素心研谈之事，朝世之显学必成俗学。
上海仿佛希望每个新来的人都像只带壳的蜗牛，随身带着宿舍。
《围城》
被损伤的骄傲，、、、像不倒翁，捺下去又竖起来，反而摇摆得厉害。
《围城》
聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。
《围城》
自己绝不会爱方鸿渐，爱是又曲折又伟大的情感，绝非那样轻易简单。假使这样就会爱上一个人，那么，爱情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。
《围城》
他觉得回家并不像理想那样的简单，远别虽非等于暂死，至少变得陌生，回家好像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。
《围城》
迩来触绪善感，欢寡愁殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清癯非寿者相。窃恐我躬不阅，周女士或将贻误终身。尚望大人垂体下情，善为解铃，毋小不忍而成终天之恨。
《围城》
办行政的人有他们的社交方式。自己人之间，什么丑架子，坏脾气都行；笑容越亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深……
《围城》
从今往后，我们只有死别，没有生离
如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？
学医而兼信教，那等于说：假如我不能教病人好好的活，至少我还能教病人好好的死，反正他请不会错。
《围城》
生来是个人，终免不得作几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的人；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产生了悲剧，松散时变成了讽刺。
唐小姐摇头不信，也不接口，应酬时小意几献殷勤的话，一讲就完，经不起再讲；恋爱时几百遍讲不厌、听不厌的话，还不到讲的程度；现在所能讲的话，都讲得极边尽限，礼貌不容他昧越分。
《围城》
春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
《窗》
扫叶吞花足胜情，巨公难得此才清。
《惋汪》
从前大学之道在治国平天下，现在治国平天下在大学之道，并且是条坦道大道。对于第一类，大学是张休息的靠椅；对于第二类，它是个培养的摇篮——只要他小心别摇摆得睡熟了
《围城》
有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂退，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。鸿渐只希望能在心理的黑暗里隐蔽着，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕风。
《围城》
讲到有用，大概可分两种。第一种是废物利用，譬如牛粪可当柴烧，又像陶侃所谓竹头木屑届游泳。第二种是必需日用，譬如我们对于牙刷、毛厕之类，大有王子猷看竹“不可一日无此君”之想。天下事物用途如此之多，偏有文人还顶着无用的徽号，对着竹头、木屑、牙刷、毛厕，自叹不如，你说可怜不可怜？
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
人生是围城，婚姻也是围城，围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此
《围城》
譬如咱们这次同船的许多人，没有一个认识的。不知道他们的来头，为什么不先不后也乘这条船，以为这次和他们聚在一起是出于偶然，假使咱们熟悉了他们的情形和目的，就知道他们乘这只船并非偶然，和咱们一样有非乘不可的理由。就好像开无线电，你把针在面上转一圈，听见东一个电台半句京戏，西一个电台半句报道，忽然又是半句外国歌啦，半句昆曲啦，鸡零狗碎，凑在一起莫名其妙，可是每一个破碎的片段，在它本电台广播的节目里有上文下文，并非胡闹。你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义。我们彼此往来也如此，相知不深的陌生人
《围城》
一鳞半爪，不是真龙。
《谈艺录》
所谓的爱情只不过是生殖器的一时冲动而已！
《围城》
吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不暇，而有余闲照镜耶？
汝非妇人女子，何须置镜？
惟梨园子弟,身为丈夫而对镜顾影，为世所贱。
《围城》
音书人事本萧条，
广论何心续孝标。
应是有情无着处，
春风蛱蝶忆儿猫。
《容安室休沐杂咏》
?
一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。
对于丑人
尽量不要老是盯着他。
细看是一种残忍
为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，必有露马脚狐尾之日。交好中远如严几道、林琴南，近如冒鹤亭，皆不免空疏之讥。几道乃留洋海军学生，用夏变夷，修文偃武，半路出家，未宜苛论。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：“当、当、当、当、当、当”响了六下。六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝她别再为昨天的事弄得夫妇不欢；那时候，柔嘉在家里等鸿渐回来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时器无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
《围城》
借书是爱情的开始
在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他双恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，内心也仿佛一个无凑畔的孤岛。
《围城》
“房子比职业更难找，满街是屋，可是轮不到他们住。上海仿佛希望每个新来的人都像只戴壳的蜗牛，随身带着宿舍。”
《围城》
骨头松了，一辈子没出息。
《围城》
鸿渐身心仿佛通电似的发麻，只知道唐小姐在说自己，没心思领会她话里的意义，好比头脑里蒙上一层油纸，她的话雨点似的渗不进，可是油纸震颤着雨打的重量。
《围城》
天地间有许多景象是要闭了眼才能看见的，譬如梦。
《写在人生边上》
换生不如守熟
《围城》
不能相信而很愿意相信
《围城》
委地落花羡飞絮，栖洲眠鹭梦征鸿。
《槐聚诗存》
女人的骄傲是对男人精神的挑诱，正好比风骚是对男人肉体的刺激。
《纪念》
忠厚老实人的恶毒，就像饭里的砂砾或出骨鱼片里未净的刺，总给人以不其然的痛。
《围城》
如果你吃鸡蛋，觉得好吃就行了，又何必去认识那只下蛋的母鸡？
爱情就像一座城，围在城外的人想冲进去，围在城外的人想冲出去。
《围城》
想想自己的老友，没有道不尽的好处，倒是说不出的要好。
《谈交友》
自己也被吹成一个大肥皂泡，未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。
《围城》
生存竞争渐渐脱去文饰和面具，露出原始的狠毒。
《围城》
他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼子内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。
《围城》
我们常把自己的写作冲动误认为自己的写作才能，自以为要写就意味着会写。
事情没有做成的人老有这种根本不充分的信念；我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
女人真是天生的政治家，她们俩背后彼此诽谤，面子上这样多情，两个政敌在香槟酒会上碰杯的一套工夫，怕也不过如此。
《围城》
鸿渐郁勃的心情像关在黑屋里的野兽，把墙壁狠命的撞、抓、打，但找不着出路。
《围城》
因为这门功课容易，他们选它；也因为这门功课容易，他们瞧不起它，仿佛男人瞧不起容易到手的女人。
《围城》
他脾气虽好，头脑并不因此而坏。
《围城》
夜仿佛纸侵了油，变成半透明体
《围城》
想想自己的老友，没有道不尽的好处，倒是说不出的要好。
《谈交友》
自己也被吹成一个大肥皂泡，未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。
《围城》
生存竞争渐渐脱去文饰和面具，露出原始的狠毒。
《围城》
他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼子内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。
《围城》
我们常把自己的写作冲动误认为自己的写作才能，自以为要写就意味着会写。
事情没有做成的人老有这种根本不充分的信念；我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
女人真是天生的政治家，她们俩背后彼此诽谤，面子上这样多情，两个政敌在香槟酒会上碰杯的一套工夫，怕也不过如此。
《围城》
鸿渐郁勃的心情像关在黑屋里的野兽，把墙壁狠命的撞、抓、打，但找不着出路。
《围城》
因为这门功课容易，他们选它；也因为这门功课容易，他们瞧不起它，仿佛男人瞧不起容易到手的女人。
《围城》
他脾气虽好，头脑并不因此而坏。
《围城》
夜仿佛纸侵了油，变成半透明体
《围城》
欲息人天籁，
都沉车马音。
风铃奴忽语，
午塔鬜无阴。
久坐槛生暖，
忘言意转深。
明朝即长路，
惜取此时心。
《玉泉山同绛》
咱们国家、人民、风俗、心理不是据说都和西洋相反么？咱们是东方民族，他们偏要算西方民族；咱们是中国人，他们老做外国人；咱们招手，手指向下，他们招手，硬把手指朝上；咱们敬礼时屈膝， 他们行敬礼反而举手；他们男人在结婚前向女人下跪求爱，咱们男人在结婚后怕老婆罚跪； 一切的一切，你瞧多别扭！以此类推，咱们爱面子，他们就不要脸；咱们死了人穿白，他们 死了人带黑；他们的公正官吏头戴白假发，我们这里主持公道的人下巴该培养天然的黑胡子。
《人·兽·鬼》
上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或者战争，有时产生一个到的家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家在讲《新闻学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。
《钱钟书散文》
小品”和“极品”的分疆，不在题材或内容而在格调(style)或形式了，这种“小品”文的格调，——我名之曰家常体(familiar style)，因为它不衫不履得妙，跟“极品”文的蟒袍玉带踱着方步的，迥乎不同——由来远矣！其形成殆在魏晋之世乎？汉朝的文章是骈体的逐渐完成，只有司马迁是站在线外的，不过他的散文，并不是“家常体”，要到唐人复古的时候，才有人去师法他；在魏晋六朝，骈文已成正统文字，却又横生出一种文体来，不骈不散，亦骈亦散，不文不白，亦文亦白，不为声律对偶所拘，亦不有意求摆脱声律对偶，一种最自在，最萧闲的文体，即我所谓家常体
《钱钟书散文》
三人眼里来往的消息，忙碌得能在空气里起春水的縠纹。
《围城》
这一刹那的接近，反见得远隔的渺茫
事情没有做成的人老有这类根据不充分的信念；我们对采摘不到的葡萄，不但想像它酸，也很可能想像它是分外地甜。
《围城》
方鸿渐把信还给唐小姐时，痴钝并无感觉。过些时，他才像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。昨天囫囵吞地忍受的整块痛苦，当时没工夫辨别滋味，现在，牛反刍似的，零星断续，细嚼出深深没底的回味。卧室里的沙发书桌，卧室窗外的树木和草地，天天碰见的人，都跟往常一样，丝毫没变，对自己伤心丢脸这种大事全不理会似的。奇怪的是，他同时又觉得天地惨淡，至少自己的天地变了相。他个人的天地忽然从世人公共生活的天地里分出来，宛如与活人幽明隔绝的孤鬼，瞧着阳世的乐事，自己插不进，瞧着阳世的太阳，自己晒不到。人家的天地里，他进不去，而他的天地里，谁都可以进来。
《围城》
我坦白地承认，苍蝇的宇宙观，极富于诗意：除了勃莱克(Blake)自身以外，“所谓一花一世界，一沙一天国”的胸襟，苍蝇倒是具有的。它能够在一堆肉骨头里发现了金银岛，从一撮垃圾飞到别一撮垃圾时，领略到欧亚长途航空的愉快。只要它不认为肉骨头之外无乐土，垃圾之外无五洲，我们尽管让这个小东西嗡嗡的自鸣得意。
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
素交，自有超越死生的厚谊。
《谈交友》
早晨方醒，听见窗外树上鸟叫，无理由地高兴，无目的地期待，心似乎减轻重量，直升上去。
《围城》
整个清华没有一个有资格当钱某的导师。
写好信发出，他总担心这信像支火箭，到落地了，火已熄了，对方收到的只是一段枯炭。
《围城》
日子一天天无事过去，跟自己毫无关系，似乎光阴不是自己真正度过的。
《人·兽·鬼》
好像一切官僚、强盗、赌棍、投机商人，他相信命。
《围城》
好东西不要用你去记，它自会留下很深的印象。
《围城》
脸上堆的尊严厚得可以刀刮。
《围城》
陈散原诗，予所不喜。凡诗必须使人读得、懂得，方能传得。散原之作，数十年后恐鲜过问者。早作尚有沉忧孤愤一段意思，而千篇一律，亦自可厌。近作稍平易，盖老去才退，并艰深亦不能为矣。为散原体者，有一捷径，所谓避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大；言鸟不言紫燕黄莺，而曰乌鸦鸱枭；言兽切忌虎豹熊罴，并马牛亦说不得，只好请教犬豕耳。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
疲乏垂绝的希望披沙拣金似的要在消息罅缝里找个苏息处
《围城》
又有人叫她真理，因为据说“真理”是赤裸裸的。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。
《围城》
眼睛往往跟着心灵在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里情人接吻不闭眼，可以看见对方有多少吻从心里上升到嘴边。
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
离开一个地方就等于死一次，自知免不了一死，总希望人家表示愿意自己活下去。
《围城》
唐小姐告诉他，本乡老家天井里有两株上百年的老桂树，她小时候常发现树上成群聒噪的麻雀忽然会一声不响，稍停又忽然一齐叫起来，人谈话时也有这景象。
《围城》
这好像开无线电。你把针在面上转一圈，听见东一个电台半句京戏，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌啦，半句昆曲啦，鸡零狗碎，凑在一起，莫名其妙。可是每一个破碎的片段，在它本电台广播的节目里，有上文下文并非胡闹。你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义。我们彼此往来也如此。
《围城》
为什么可爱的女孩子全有父亲呢？她孤独的一个人可以藏匿在心里温存，拖泥带水地牵上了父亲、叔父、兄弟之类，这女孩子就不伶俐洒脱，心里不便窝藏她了，她的可爱里也就掺和渣滓了。
《围城》
世间哪有什么恋爱，压根儿是生殖器管的冲动。
《围城》
你不坏，可全无用处。
忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或是岀骨鱼头未净的刺，给人以不期待的痛。
《围城》
年复一年，创作的冲动随年衰减，创作的能力逐渐消失——也许两者根本上是一回事，我们常把自己的写作冲动误认为自己的写作才能，自以为要写就意味着会写。
《围城》
结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。
不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
《围城》
当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；
汝拖词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也
《围城》
黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙，举“奥伏赫变”（Aufheben）为例，以相反两意融会于一字(ein und dasselbe Wort zwei entegengesetzte Bestimmungen), 拉丁文中亦无意蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北还之风马牛，则不得不为承学之士惜之。
《管锥编》
红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。
《围城》
物价像吹断了线的风筝，又像得道成仙，平地飞升。公用事业的工人一再罢工，电车和汽车只恨不能像戏院子和旅馆挂牌客满。铜元镍币全搜刮完了，邮票有了新用处暂作辅币，可惜人不能当信寄，否则挤车的困难可以避免。生存竞争渐渐脱去文饰和面具，露出原始的狠毒。廉耻并不廉，许多人维持它不起。发国难财和破国难产的人同时增加，各不相犯：因为穷人只在大街闹市行乞，不会到财主的幽静住宅区去；只会跟着步行的人要钱，财主坐的流线型汽车是跟不上的。贫民区逐渐蔓延，像市容上生的一块癣政治性的恐怖事件，几乎天天发生。有志之士被压迫的慢慢像西洋大都市的交通路线，向地下发展，地底下原有的那些阴毒暧昧的人形爬虫，攀附了他们自增身价。鼓吹“中日和平”的报纸每天发表新参加的同志名单，而这些
《围城》
喜欢中国话粒夹无谓的英文字，它并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，害比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。
《围城》
遇见你之前我从未想过结婚
遇见你之后我只想结婚
我所见到的最美的样子
就是你的样子
几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
《论快乐》
一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”（Grade das Gegentheil tun ist eine Nachahmung ）。
《钱钟书散文》
我们常把自己的写作冲动误认为自己的写作才能，自以为要写就意味着会写。
《围城》
不管它鸟笼罢，围城罢，像我这种一切超脱的人是不怕围困的。
《围城》
我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上撇过，想到而已。
《围城》
我给你买的荔枝，你还没有吃呢，要吃么？好，你睡着不要动，我剥给你吃
《围城》
里面的人想出去，外面的人想进去。
《围城》
不是三分月色七分流水的三分，而是天下只有三分月色的三分
《围城》
卷袖围裙为口忙，朝朝洗手作羹汤。忧卿烟火熏颜色，欲觅仙人辟谷方。
缠绵悱恻好文章，
粉恋香凄足断肠；
答报情痴无别物，
辛酸一把泪千行。
?
依穰小妹剧关心，
髫瓣多情一往深；
别后经时无只字，
居然惜墨抵兼金。
?
良宵苦被睡相谩，
猎猎风声测测寒；
如此星辰如此月，
与谁指点与谁看。
?
困人节气奈何天，
泥煞衾函梦不圆；
苦雨泼寒宵似水，
百虫声里怯孤眠。
《壬申》
一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮；月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。
《围城》
女人不傻决不因为男人浪费摆阔而对他有好印象—可是，你放心，女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。
《围城》
李渔《笠翁偶寄》卷二《宾白》讲自己写剧本，说来更淋漓尽致：“予生忧患之中，处落魄之境，自幼至长，自长至老，总无一刻舒眉。惟于制曲填词之顷，非但郁藉以舒，愠为之解，且尝僭作两间最乐之人。……未有真境之所为能出幻境纵横之上者。我欲做官，则顷刻之间便臻荣贵。……我欲作人间才子，即为杜甫、李白之后身。我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之原配。”
《钱钟书散文》
理颐义玄 假象于实，乃为研几探微之津逮，释氏所谓权益方便也。不可拘象而死于言下。
游词足以埋理，绮文足以夺义，钝根处处生着。
《管锥编》
何况爱情相传是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目；他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会——这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。
《人·兽·鬼》
辛楣很喜欢那个女孩子，这一望而知的，但是好像并非热烈的爱，否则，他讲她的语气，不会那样幽默。他对她也许不过像自己对柔嘉，可见结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。
《围城》
假如你吃了一个鸡蛋觉得很好，何必一定要去找下这个鸡蛋的鸡呢？
孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来。
《围城》
学道修行,男期守身,女须失身,以偿"色债",盖男权产物也,呵呵、
《管锥编》
一个人应该得意，得意的人谈话都有精彩。
《围城》
矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
年龄是个自然历程里不能超越的事实，就像饮食男女，像死亡。有时，这种年辈意识比阶级意识更鲜明。随你政见、学说或趣味如何相同，年辈的老少总替你隐隐分了界限，仿佛磁器上的裂纹，平时一点没有什么，一旦受着震动，这条裂纹先扩大成裂缝。也许自己更老了十几年，会要跟青年人混在一起，借他们的生气来温暖自己的衰朽。
《围城》
心里又生希望，像湿柴 虽点不着火，而开始冒烟，似乎一切会有办法。
《围城》
请吃饭能使事务滑溜顺利
《围城》
也许只有意气风发，才能谈笑风生。
《围城》
狗为着追求水里肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头！跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时候肉骨头下肚，倒要对水怅惜这不可再见的影子了。
《围城》
天空早起了黑云，漏出疏疏几颗星，风浪像饕餮吞吃的声音，白天的汪洋大海，这时候全消化在更广大的昏夜里。衬了这背景，一个人身心的搅动也缩小以至于无，只心里一团明天的希望，还未落入渺茫，在广漠澎湃的黑暗深处，一点萤火似的自照着。
《围城》
真理是赤裸裸的。
《围城》
自以为乾淨的人，总嫌别人龌龊，
甚至觉得自己就是肮髒，
还比清洁的旁人好受…
老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，
有时候也不过是人我的差异…
所以，假使自己要充好人，
总先把世界上人说得都是坏蛋；
自己要充道学，
先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。
《写在人生边上》
方鸿渐惊骇得几乎饭碗脱手，想美国的行为心理学家只证明“思想是不出声的语言”，这小子的招风耳朵是什么构造，怎么心头无声的密语全给他听到！
《围城》
理之在诗，如水中盐、蜜中花，体匿性存，无痕有味。
侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼。
《围城》
鸿渐说：“你从前常对我称赞你这位高老师头脑很好，正好这次来了，看他所作所为，并不高明。”辛楣说：“也许那时候我年纪轻，阅历浅，没看清人。不过我想这几年来高松年地位高了，一个人地位高了，会变得糊涂的。”事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臂长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。
可是，心里的痛苦不露在脸上，是桩难事。女人有化妆品的援助，胭脂涂得浓些，粉擦得厚些，红白分明会掩饰了内心的凄黯。
《围城》
门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。
《钱钟书散文》
别客气，我求你明天来。我想去吃，对自己没有好借口，借你的名义，自己享受一下，你就体贴下情，答应了罢！
《围城》
好比两条平行的直线，无论彼此的距离怎么近，拉得怎么长，终合不拢来成为一体。
《围城》
人没有这个身体，全是心灵，岂不更好；我并非保重身体，我只是哄乖了它，好不跟我捣乱。
《围城》
随后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
《围城》
古代作家言情写景的好句或者古人处在人生各种境地的有名轶事，都可以变成后世诗人看事物的有色眼镜，或者竟离间了他们和现实的亲密关系，支配了他们观察的角度，限止了他们感受的范围，使他们的作品“刻板”、“落套”、“公式化”。他们仿佛挂上口罩去闻东西，戴了手套去摸东西。
《宋诗选注》
人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。天下就没有偶然，那不过是化了妆，戴了面具的必然。
在遇见你之前，我从未想过结婚。在遇到你之后，我从未想过别人
我知道她难看，可是因为她是我们的恩人，我不忍细看她。对于丑人，细看是一种残忍——除非他是坏人，你要惩罚他
《围城》
几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们它来，希望它留，希望它再来--这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
所以误解沧浪，正为文饰才薄，将意在言外，认为言中不必有意，将弦外余音，认为弦上无音，将有话不说，认作无话可说。
《谈艺录》
一切机关的首长上办公室，本来像隆冬的太阳或者一生里的好运气，来得很迟，取得很早。
《围城》
生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
飞机接连光顾，大有绝世佳人一顾倾城 再顾倾国的风度
《围城》
像饭里的砂砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
《围城》
零星断续，细嚼出深深没底的回味，不可望更不可即
《围城》
我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用。
某犬盗来吠之,故主人爱之,外遇来则不吠,故主妇亦爱之,是可谓善为犬者也,一笑、
《管锥编》
女人不喜欢男人对她们太尊敬，所以他带玩弄地恭维，带冒犯地迎合。
《人·兽·鬼》
东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂
《谈艺录》
“永远快乐”这句话不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
《论快乐》
法国有一句话，被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
《围城》
二十岁不狂是没有志气，三十岁犹狂是没有头脑。
夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。
《围城》
话是空的，人是活的；不是人照着话做，就是话跟着人变。假如说了一句话，就至死不变的照做，世界上没有解约、反悔、道歉、离婚许多事了……有时一个人，并不想说谎话，说话以后，环境转变，他也不得不改变原来的意向。
《围城》
自己这段新闻才是登极加冕的恶俗，臭气熏得读者要按住鼻子。
《围城》
原来上帝只是发善心时的魔鬼，肯把旁的东西给我们吃，而魔鬼也就是使坏心时的上帝，要把我们去喂旁的东西。他们不是两个对峙的东西，是一个东西的两个方面、两种名称，好比疯子一名天才，强盗就是好汉，情人又叫冤家。
《人·兽·鬼》
先生借魔鬼之口把这个世界讽刺了一遍。 最后魔鬼说如今世上大部分人都无灵魂，就算略有几个有灵魂的人也被上帝挑去。虽然当代人也有坏人，但是他们却坏的没有灵性，没有人格。 如今有灵性有人格的人又有几个呢？呜呼哀哉。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的；中国人的心位置正中，西洋人的心位置偏左；西洋进口的鸦片有毒，非禁不可，中国地土性和平，出产的鸦片，吸食也不会上瘾；梅毒即是天花，来自西洋等等。
《围城》
方鸿渐吓矮了半截
《围城》
只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
从今以后，我们只有死别，不再生离。
他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。
《围城》
一个人时，安静而丰盛；
两个人时，温暖而踏实。
机会要自己找，快乐要自己寻。
《围城》
女人出来做事，无论地位怎么高，还是给男人利用，只有不出面躲在幕后，才可以用太太或情妇的资格来指使和摆布男人。
《围城》
假如上帝真是爱人类的，他绝无力量做得起主宰
《围城》
恨不能用吸墨水纸压干了天空淡淡的水云。
《围城》
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们永远快乐，正好象说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾。在我们高兴的时候，我们的生命加添了迅速，增进了油滑。像浮士德那样，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
《论快乐》
天空早起了黑云，漏出疏疏几颗星，风浪像饕餮吞吃的声音，白天的汪洋大海，这时候全消化在更广大的昏夜里。
《围城》
笑是最流动,最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。
笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
到第二星期，他发现五十多学生里有七八个缺席，这些空座位像一嘴牙齿忽然掉了几枚，留下的空穴，看了心里不舒服。
《围城》
范小姐虽然斯文。精致得恨不能吃肉都吐渣，但多喝了半杯酒，脸上没涂胭脂的地方都作粉红色，仿佛外国肉庄里陈列的小牛肉。
《围城》
方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。
《围城》
只要把窗幕拉过一边，你就知道外面有什么东西在招呼着你。决定要不要开窗子
《钱钟书散文》
在认识过程里，不解决问题比不提出问题总还进了一步。当然，否认有问题也不失为解决问题的一种痛快方式
《钱钟书散文》
死掉老婆还是最经济的事，虽然丧葬要一笔费用，可是离婚不要赡养费么？重婚不要两处开销么？好多人有该死的太太，就不像汪处厚有及时悼亡的运气。并且悼亡至少会有人送礼，离婚和重婚连这点点礼金都没有收入的，还要出诉讼费。
《围城》
她知道这是男人的世界，女权那样发达的国家像英美，还只请男人去当上帝，只说He，不说She、女人出来做事，无论地位怎么高，还是给男人利用，只有不出面躲在幕后，可以用太太或情妇的资格来指使和摆布男人。
《围城》
跟韩学愈说话仿佛看慢动作电影，你想不到简捷的一句话需要那么多筹备，动员那么复杂的身体机构。时间都给他的话胶着，只好拖泥带水地慢走。
《围城》
理论总是不实践的人制定的……&*（）
《猫》
也许我们都是时间消费的筹码
活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品
《论快乐》
不轻易开口的人总使旁人想他满腹深藏着智慧，正像密封牢锁的箱子，一般人总以为里面结结实实都是宝贝。
《围城》
心的基本要求是尽量增加无所用心的可能，获得暂时的或某方面的安稳。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
廉耻并不廉，许多人维持它不起。
《围城》
幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。
《写在人生边上》
相传幸运女神偏向着年轻小伙子，料想文艺女神也不会喜欢老头儿的。
《围城》
好像荷叶上泻过的水，留不下一点痕迹
《围城》
找了一家门面还像样的西菜馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、红酒无一不醋。
《围城》
一切做长辈的都不愿意小辈瞒着自己有秘密；把这秘密哄出来，逼出来，是长辈应尽的责任。
《围城》
幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默
《说笑》
愿遂情随尽，缘乖眷愈深。
这船，倚仗人的机巧，载满人的扰攘，寄满人的希望，热闹的行着，每分钟把污染了人气的一方水面，还给那无情，无尽，无际的大海。
《围城》
有人叫她“熟食铺子”（ｃｈａｒｃｕｔｅｒｉｅ），因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理”是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。
《围城》
骂来骂去，只有一个意思:汽车夫愿意跟汽车的母亲和祖母发生肉体恋爱。
《围城》
这是爱情热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
《围城》
像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品性。旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相毕现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。
《围城》
花些不明不白的钱，
吃些不干不净的饭，
见些不三不四的人，
说些不痛不痒的话。
自己不会喝酒，只在水里冲一点点红酒，常看这红液体在白液体里泛布叆叇，做出云雾状态，顿刻间整杯的水变成淡红色。他想也许女孩子第一次有男朋友的心境也像白水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡的兴奋。
《围城》
不幸的是，科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。
《围城》
老头子恋爱听说像老房子着了火，烧起来没有救的。
《围城》
谐美之音乐必有哀声、诗文至美则令人颤栗、洋葱则亦可享文名。
《管锥编》
风月宝鉴之喻----中世纪西方诗人将俗世比喻成“妇人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，-----人世间荣华，均作如是观。
《管锥编》
留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
《写在人生边上》
世界上是非善恶邪正的分别，有时候不过是人我的差异。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
我不要儿子，只要女儿，只要一个，像你的。
有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
这地方，好好的一个人来了，也会变成畜生。
《围城》
天上月圆，人间月半。
《围城》
没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。
《围城》
早熟的代价是早衰。一蹴而就至崇高的境界，以后就缺乏改变，而且逐渐腐化。
偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。
《钱钟书散文》
卿用卿法，我行我素
《谈艺录》
女人不肯花钱买书，这大家都是知道的。男人肯买糖、衣料、化妆品，送给女人，而对于书只肯借她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理?借了是要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步，一借书，问题就大了。
《围城》
世间哪有恋爱？压根是生殖冲动。
《围城》
鸿渐饿得睡不熟，身子像没有放文件的公文包，几乎腹背相贴，才领略出法国人所谓“长得像没有面包吃的日子”还不够亲切，长得像没有面包吃的日子，长得像失眠的夜，都比不上因没有面包吃而失眠的夜那样漫漫难度。
好家伙！这饿像有牙齿似的从里面咬出来。
《围城》
我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？
吓！忽然一天发现自己糊里糊涂地，不知道什么时候让她在我们心里做了个小窝。这真叫恋爱得不明不白，恋爱得冤枉。美人像敌人的正规军队，你知道戒备，即使打败了，也有个交代。平常女人像这次西班牙战里佛朗哥的‘第五纵队’，做间谍工作，把你颠倒了，你还在梦里。
《人·兽·鬼》
借钱等于失去朋友，借书是恋爱的开始。
从今以后，咱们只有死别，没有生离 。
你不要总向身边的人模仿，同是寻路人，何必甘当追随者。
乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。
假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要看看那只下蛋的母鸡呢？
年轻的十八九岁的男孩子，他心里装的女子大概比皇帝的三宫六院还多，他们对女人的想法比厕所还要肮脏，但是与此同时他们又向往最纯洁最美好的爱情，这是青春时代的一个非常有趣的矛盾。
真料想不到小车厢会像有弹性，容得下这许多人。车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身子都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。
《围城》
理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，一世的人都望着、说着。现在万里回乡，祖国的人海里，泡个大肥皂泡，未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。
《围城》
说来也奇，偏是把文学当作职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。好多文学研究者，对于诗文的美丑高低，竟毫无欣赏和鉴别。但是，我们只要放大眼界，就知道不值得少见多怪。看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！无错不成话，非冤家不聚头，不如此怎会有人生的笑剧？
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
有用的东西只能让人利用， 所以存在，偏偏是没用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
《吃饭》
在旅行的时候，人生的地平线渐进，坐汽车只几个钟点，而乘客仿佛下半世全在车里消磨的，只要坐定了，身心像得到归宿，一劳永逸地看书、看报、抽烟、吃东西、瞌睡、路程以外的事暂时等于身后身外的事。
《围城》
方鸿渐那时候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窝，只有熬着冷穿衣下床，断无缩回去道理。
《围城》
天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。
《写在人生边上》
男人或女人听异性以“小孩子”相称，无不驯服。
《围城》
一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。
《说笑》
可是这欢喜是空的，像小孩子放的气球，上去不到几尺，使爆裂归于乌有，只留下忽忽若失的无名惆怅
《围城》
活诚然不痛快，死可也不容易；黑夜似乎够深了，光明依然看不见。
《围城》
这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。
《围城》
随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自己的。
写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。
《围城》
真正的善人，有施无受，只许他教训人，从不肯受人教训，这就是所谓“自我牺牲精神”。
《写在人生边上》
猴子爬得越高，人们就越容易看清楚它的屁股
《围城》
“欢愉之词难工，愁苦之词易好。”
《钱钟书散文》
世界上的大罪恶、大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。
女人就那么贱！什么“做媒”、“介绍”，多好听！还不是市场卖鸡卖鸭似的，打扮了让男人去挑？不中他们的意，一顿饭之后，下文都没有，真丢人！
《围城》
骂是一种公道的竞赛，对方有还骂的机会；劝则不然，先用大帽子把你压住，无抵抗的让他攻击，卑怯不亚于打落水狗。
《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
那些花了好久才想明白的事，总是会被偶尔的情绪失控全部推翻。似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。
“忧郁是诗歌里最合理合法的情调。”
《钱钟书散文》
太阳烘焙的花香，浓得塞鼻子，暖得使人头脑迷倦
《围城》
我发现拍马屁和谈恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。咱们以后恭维人起来，得小心旁边没有其他人。
《围城》
不知怎么，外国一切好东西到中国没有不走样的，辛楣叹口气，不知道这正是中国的利害，天下没敌手，外国东西来一件，毁一件。
《围城》
离开一个地方就等于死一次，自知免不了一死总希望，人家表示愿意自己活下去。去后的毁誉，正跟死后的哀荣一样关心而无法知道，生怕一走或者一死，像洋蜡烛一灭，留下的只是臭味。有人送别，仿佛临死的人有孝子顺孙送终，死也安心闭眼。
《围城》
发而能止，之而能持，是为诗之三味。长歌当哭，首先要有真性情，诗歌才能有灵魂，其次要有节，一唱三叹比嚎啕痛哭更能沁人心脾。
《管锥编》
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
上了年纪的人谈恋爱，就像老房子着了火，一发不可收拾。
色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且谈得还特别起劲。于是产生了印象主义的又唤作自我表现或创造的文学批评。文艺鉴赏当然离不开印象，但是印象何以就是自我表现，我们想不明白。若照常识讲，印象只能说是被鉴赏的作品的表现，不能说是鉴赏者自我的表现，只能算是作品的给予，不能算是鉴赏者的创造。印象创造派谈起文来，那才是真正热闹。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
宿舍楼上楼下都睡得静悄悄的，脚步就像践踏在这些睡人的梦上，钉铁跟的鞋太重，会踏碎几个脆薄的梦。
《围城》
我觉得不必让恋爱在人生里占据那么重要的地位。许多人没有恋爱，也一样的生活。
《围城》
钱钟书先生对杨绛女士有这样一段评价，后来被社会学家视为理想婚姻的典范：a、在遇到她以前，我从未想过结婚的事。b、和她在一起这么多年，从未后悔过娶她做妻子。c、也从未想过娶别的女人。
唐小姐听方鸿渐嗓子哽了，心软下来，可是她这时候心愈疼，愈心恨，愈要罚他个痛快——“方先生的过去太丰富了！我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我……”
《围城》
要对一个女人证明她可爱，最好就是去爱上她。在妙龄未婚的女子，这种证明不过是她该得的承认，而在已婚或中年逼近的女人，这种证明不但是安慰，并且算得恭维。选择情人最严刻的女子，到感情上回光返照的时期，常变为宽容随便；本来决不会被 爱上做她丈夫的男子，现在常有希望被她爱上当情人。
《人·兽·鬼》
难道我囚禁你？
还是你霸占我？
你闯进我的心，
关上门又扭上锁。
丢了锁上的钥匙，
是我，也许你自己。
从此无法开门，
永远，你关在我心里。
《围城》
孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条细缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里中国人的脸。
《围城》
假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
一心想要得到，得到了又不珍惜。一心想要放弃，放弃了又觉可惜。
《围城》
水涸的时候，大家都不走木板桥而踏着石子过溪，这表示只要没有危险，人人愿意规外行动。
《围城》
围在城里的人想逃出去，城外的人想冲进来。人生的愿望大多如此。＿钱钟书
《围城》
吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给与没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。
《写在人生边上》
所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。
我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有我们意想不到的贴切。恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的肥料，把灰烬去换光明和热烈。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
汝拖词悲秋，实为汝怀春。
《围城》
笑的本意，逐渐丧失，本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。
《写在人生边上》
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情，诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
你不讨厌，可是全无用处。
《围城》
做官的人栽筋斗，宛如猫从高处掉下来。总能四脚着地，不致太狼狈。
《围城》
有了门，我们可以出去，有了窗，我们可以不必出去。
我知道我很大胆冒昧，听说你朋友很多，我不配高攀，可是很想在你的朋友里凑个数目。
《围城》
千里负笈，埋头苦读之不暇，而有余闲照镜耶？非妇人女子，何须置镜？
《围城》
恋爱的对象只是生命的利用品，所以年轻时痴心爱上的第一个人总比自己年长，因为年轻人自身要成熟，无意中挑有经验的对象，而年老时发疯爱上的总是比自己年轻，因为老年人自身要恢复青春，这梦想在他最后的努力里也反映着。
《人·兽·鬼》
想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。
《写在人生边上》
一个十八九岁没有女朋友的男孩子，往往心里藏的女人抵得上皇帝三十六宫的数目，心里的污秽有时过于公共厕所。同时他对恋爱抱着崇高的观念，他希望有一个女人跟自己心灵契合，有亲密而纯洁的关系，把生理冲动推隔得远远的，裹上重重文饰，不许它露出本来面目。
《人兽鬼》
精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。
《写在人生边上》
大学校长分文科出身和理科出身两类。文科出身的人轻易做不到这位子，做到了也不以为荣，准是干政治碰壁下野，仕而不优则学，借诗书之泽、弦诵之声来修养身心。理科出身的呢，就全然不同了。
《围城》
这世界既是全能至善的上帝造的，何以又有恶魔那般猖狂？”原来上帝只是发善心时的魔鬼，肯把旁的东西给我们吃，而魔鬼也就是没好气时的上帝，要把我们去喂旁的东西。他们不是两个对峙的势力，是一个势力的两个方面，两种名称，好比疯子一名天才，强盗就是好汉，情人又叫冤家。
《人·兽·鬼》
这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。
《围城》
说话里嵌的英文，比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用。只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。
《围城》
结婚仿佛被围困的城堡，城外的人想冲出去，城里的人想逃出来。
《围城》
决心像出水的鱼，头尾在地上拍动，可是挣扎不起。
《围城》
有种人神气活现，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好像上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。不管债主也好，上司也好，他们终相信世界上还有值得称赞的好人，至少就是他们自己。 近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
《围城》
大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显必成俗学
……这许多自己，一个个全死了。有几个死掉的自己埋葬在记忆里，立碑志墓，偶一凭吊，像对唐晓芙的一番情感，有几个自己，仿佛是路毙的，不去收拾，让它们烂掉化掉，给鸟兽吃掉——不过始终消灭不了，譬如向爱尔兰人买文凭的自己。
《围城》
太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身了，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。
《围城》
好像个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么没有，一无可进的进口、一无可去的去处。
《围城》
人生亦如磨盘，团团旋转而终无法摆脱陈陈相因。
《管锥编》
厕所的气息。也像怕冷，缩在屋子里不出来，不比在夏天，老远就放着哨。
《围城》
理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，一世的人都望着、说着。
《围城》
跟你们女人讲话，只有讲你们自己，此外什么都不懂。
《围城》
忠厚老实人的毒恶，像饭里的砂砾过出鱼片里示净的刺，给人一种不期待的伤痛。
《围城》
方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。
《围城》
最能得男人爱的并不是美人，我们该防备的倒是相貌平常，姿色中等的女人。见了有名的美人，我们只能仰慕她，不敢爱她。我们这种未老先丑的臭男人自惭形秽，知道没有希望，决不做癞蛤蟆想吃天鹅肉的梦。她的美貌增进她跟我们心理上的距离，仿佛是危险信号，使我们胆怯，懦怯，不敢接近。要是我们爱她，我们好比敢死冒险的勇士，抱有明知故犯的心思，反过来，我们碰见普通女人，至多觉得她长得还不讨厌，来往的时候全不放在眼里。
《人·兽·鬼》
房屋有了窗就像人体有了灵魂。 窗可以开阖，人心亦可以开阖。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰
《围城》
盖男女乖离，初非一律，所谓“见多情易厌，见少情易变”，亦所谓情爱之断终，有伤食而死于过饱者，又有乏食而死于过饥者。
《管锥编》
诗有意义是诗的不幸。
《围城》
永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决 不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。
《写在人生边上》
恋爱里的确有‘心理距离’，所以西洋的爱神专射冷 箭。射箭当然需要适当的距离，红心太逼近了箭射不出，太远隔了箭射不到；地位悬殊的人固然不易相爱，而血统关系太亲密的人也不易相爱。不过这距离不仅在心理方面。各位有这个经验么？有时一个女人远看很美，颇为可爱，走近了细瞧，才知道全是假的，长得既不好 看，而且化妆的原料欠讲究，化妆的技巧也没到家。这种娘儿们打的什么主意，我真想不出。花那么多的心思和工夫来打扮，结果只能站在十码以外供人远眺！是否希望男人老远的 已经深深地爱上她们，到走近看明了真相，后悔无及，只有将错就错，爱她们到底？
《人·兽·鬼》
太太对丈夫尽的小小义务 结婚与否 全看自己中意不中意那男子 旁人勉强不来
《围城》
西谚云：“急需或困乏时的朋友才是真正的朋友”，不免肤浅。我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。……常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心欣赏了。……试看世间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起，最不相与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
世界上的大罪恶，大残忍－－没有比残忍更大的罪恶了－－大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。
《写在人生边上》
这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。
《围城》
也许要在几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。
《写在人生边上》
这个时间落伍的计时机无意中对人生包涵的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
《围城》
开的起菜单不代表摆的起酒席
《围城》
这春气鼓动得人心向婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒。
《围城》
婚姻就像一座围城，里面的人想出去，外面的人想进来。
《围城》
吃饭和借书，都是极其暧昧的两件事，一借一还，一请一去，情份就这么结下了。
《围城》
演讲是站在台上，居高临下的;求婚是矮着半身子，仰面恳请的。
《围城》
不过大吵架后讲了和，往往还要追算，把吵架时的话重温一遍：男人说：“我否则不会生气的，因为你说了某句话”;女人说：“那么你为什么先说那句话呢?”追算不清，可能陪上小吵一次。
《围城》
我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿。
《写在人生边上》
拼命追忆，只像把筛子去盛水。一着急，注意力集中不起来，思想的线索要打成结又松散了。隐约还有些事实的影子，但好比在热闹地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不见了。
《围城》
远别虽非等于暂死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会才会熟。
《围城》
方鸿渐也到甲板上来，在她们前面走过，停步应酬几句，问“小弟弟好”。孙太太爱理不理地应一声。苏小姐笑道：“快去罢，不怕人等得心焦么？”方鸿渐红了脸傻傻便撇了苏小姐走去。苏小姐明知留不住他，可是他真去了，倒怅然有失。书上一字没看进去，耳听得鲍小姐娇声说笑，她忍不住一看，方鸿渐正抽着烟，鲍小姐向他抻手，他掏出香烟匣来给她一支，鲍小姐衔在嘴里，他手指在打火匣上作势要为她点烟，她忽然嘴迎上去把衔的烟头凑在他抽的烟头上一吸，那支烟点着了，鲍小姐得意地吐口烟出来
《围城》
上海不愧是文明先进之区，中学女孩子已经把门面油漆粉刷，招徕男人了，这是外国也少有的。可是这女孩子的脸假的老实，因为决没人相信贴在她脸上的那张脂粉薄饼会是她的本来面目。……刻意打扮的女孩子，或者是已有男朋友，对自己的身体发生了新的兴趣，发现了新的价值，或者是需要男朋友，挂个鲜明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。
《围城》
猪是否能快乐的像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。
《钱钟书散文》
世界上就只你方鸿渐一个人聪明！
难道我监禁你？
还是你霸占我？你闯进我的心，关上门又扭上锁。
丢了锁上的钥匙，
是我，也许你自己。
从此无法开门，
永远，你关在我心里。
《围城》
在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成分。
《写在人生边上》
文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。
《围城》
物价像吹断了线的风筝，又像得道成仙，平地飞升。
《围城》
他先出宿舍到厕所去，宿舍楼上楼下都睡得静悄悄的，脚步就像践踏在这些睡人的梦上，钉铁钉的皮鞋太重，会踏碎几个脆薄的梦。门外地上全是霜。竹叶所剩无几，而冷风偶然一阵，依旧为了吹几片小叶子使那么大的傻劲。虽然没有月亮，几株梧桐树的秃枝骨鲠地清晰。只有厕所前面挂的一盏植物油灯，光色昏浊，是清爽的冬夜上一点垢腻。厕所的气息也想怕冷，缩在屋子里不出来，不比在夏天，老远就放着哨。
《围城》
古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙刷。
《围城》
蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。 小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
要最希望的事能实现，还是先对它绝望，准备将来有出于望外的惊喜。
《人·兽·鬼》
红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜彷佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。在中国热得更比常年利害，事后大家都说是兵戈之象，因为这就是民国二十六年（一九三七年）。
《围城》
上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。
《围城》
……爱是又曲又折又伟大的感情，绝非那么轻易简单。假使这样就会爱上一个人，那么，爱情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。
《围城》
人性并不能改良而还有人来负教导的责任，那倒是极耐寻味的。 自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。 世界上的大罪恶、大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
他所说的“让她三分”，这三分不是“三分流水七分尘”的“三分”，而是“天下只有三分月色”的“三分” 。
《围城》
假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。
《围城》
嫁女必须胜吾家，娶妇必须不胜吾家
《围城》
真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。
《写在人生边上》
假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
《围城》
爱情跟性欲一胞双生，类而不同，性欲并非爱情的基本，爱情也不是性欲的升华
《围城》
远别虽非等于死，至少变得陌生
《围城》
丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗。
《围城》
年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。
我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。
《写在人生边上》
狗为着追求水里肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头
《围城》
她的平淡，更使鸿渐恐惧，觉得这是爱情超热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
《围城》
真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。
《写在人生边上》
为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？
《围城》
天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事，为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊？聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。
《围城》
他所说的‘’让她三分‘，’不是‘三分’流水七分尘‘的’‘’三分‘，而是‘’天下只有三分月色‘的’‘’三分‘。’
《围城》
快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
《写在人生边上》
说了谎还要讲良心真是大傻瓜
《围城》
经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
《围城》
从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗Www、Sshuo、Com说说句子网，最好的只有一颗，留着做希望，多么好？
《围城》
教育愈普遍，而写信的人愈少；并非商业上的要务，大家还是怕写信，宁可打电话。我想这因为写信容易出丑，地位很高，讲话很体面的人往往笔动不来。可是电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。
《围城》
生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的人；但是（文明人）心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前、唇吻之上。这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步继续向前，嘴愈要咬，脚愈会赶，不知不觉中又走了一站。那时候它是否吃得到这串萝卜，得看驴夫的高兴。
《围城》
其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手
《围城》
有头脑有才学的女人是天生了教愚笨的男人向她颠倒的，因为他自己没有才学，他把才学看得神秘，了不得，五体投地的爱慕，好比没有钱的穷小子对富翁的崇拜。
《围城》
一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，你有资格得到她的爱。刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。
《围城》
信口胡扯，而偏能一语道破，天下未卜先知的预言家都是这样的。
《围城》
历史该如洛高所说:把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。
《围城》
经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。
《写在人生边上》
现代人有两个流行的信仰。第一：女子无貌便是德，所以漂亮女人准比不上丑女人那样有思想，有品节；第二：男子无口才，就表示有道德，所以哑巴是天下最诚朴的人。
《围城》
纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。
《写在人生边上》
早晨方醒，听见窗外树上鸟叫，无理由地高兴，无目的地期待，心似乎减轻重量，直长升上去。可是这欢喜是空的，像小孩子放的气球，上去不到几尺，便爆烈归于乌有，只留下忽忽若失的无名怅惘。他坐立不安地要活动，却颓唐使不出劲来，好比杨花在春风里飘荡，而身轻无力，终飞不远。
《围城》
偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。
《围城》
这雨愈下愈老成，水点贯串作丝，河面上像出了痘，无数麻瘢似的水涡，随生随灭息息不停，到雨线更密，又仿佛光滑的水面上在长毛。
《围城》
你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午都能使你尝到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯消失的，偏是你所不留恋的东西。
《写在人生边上》
经过长期苦旅而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。朋友如此，伴侣就更需要这样了！
《围城》
我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。
《围城》
送给女人的东西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花献佛。
《围城》
有群众生活的地方全有政治。
《围城》
对牛弹的琴本就不用挑选什么好曲子。
《写在人生边上》
我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人
反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
父母在，不言老
《围城》
早熟的代价是早衰。
《写在人生边上》
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一！”忽然满脸堆笑，“二！”忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。
《围城》
这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。
不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。
《围城》
睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来;请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。
《围城》
不料你的见识竟平庸到可以做社论。
《写在人生边上》
老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。早知道这样，结婚以前那种追求、恋爱等等，全可以省掉。谈恋爱的时候，双方本相全收敛起来，到结婚还没有彼此认清，倒是老式婚姻干脆，索性结婚以前，谁也不认得谁。
《围城》
这种恋爱故事，本人讲得津津有味，旁人只觉得平常可笑。
《围城》
有几个死掉的自己，埋葬在记忆里，立碑志墓，偶一凭吊。
《围城》
撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都讲不好的。
《围城》
洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因澡洗得干净，花开得好，或者食物符合你的口味，主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，以此来欣赏，来审定。
中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学家进步，中国科学家进爵。
《围城》
对于丑人，细看是一种残忍——除非他是坏人，你要惩罚他。
《围城》
打消已起的念头好比怀孕的女人打胎一样痛苦。
《围城》
人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
要想结为夫妻，先去旅行一次。
女孩子第一次有男朋友的心境也像白水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡的兴奋。
《围城》
比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
《写在人生边上》
不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
《写在人生边上》
偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
《写在人生边上》
据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。
《围城》
自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。
医学要人活，救人的肉体；宗教救人的灵魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得请大夫，吃药；医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。学医而信教，那等于说：假如我不能教病人好好的活，至少我还能教他好好的死，反正他请我不会错，这仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了！
《围城》
女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。
《围城》
真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒
《围城》
人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。
事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。
《围城》
鸡鸭多的地方粪多，女人多的地方话多。
《围城》
满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮；月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。
《围城》
一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发现它的存在。
《围城》
烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好；你闻的时候，觉得非吃不可，真到嘴也不过尔尔。
《围城》
自以为干净的人，总嫌别人龌龊，甚至觉得自己就是肮脏，还比清洁的旁人好受，往往一身臭汗、满口腥味，还不肯借用旁人使过的牙刷和手巾。……这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱。“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。
《写在人生边上》
最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐渐地恨不能天天见面了；到后来，恨不能刻刻见面了。
《围城》
很多人认为聪明的人才会成功，其实不是。很多聪明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他们没有找到他们价值体系中最重要的事情去做，却去做一些在他的价值观体系中不怎么重要的事情。所以他们内心缺乏全力以赴的动力。
远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。……睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。
《围城》
夜仿佛纸浸了油，变成半透明体，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕阳晚霞隐褪后的夜色也带着酡红
《围城》
你要永久，该向痛苦里找，不讲别的，只要一个失眠的夜晚，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到“永生”的滋味。人生的刺就在这里，留恋着不肯快走的，偏偏是你所不留恋的。
《论快乐》
中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。
《围城》
一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
《围城》
想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯
《围城》
微笑从心里泡沫似地浮上脸来，痛也忘了。
《围城》
人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
《围城》
长期认识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候罢，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的日。
《围城》
旅行是一场艳遇，最后我们遇见了自己。
《围城》
老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。
《围城》
男人肯买糖、衣料、化妆品送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理？借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱必然的结果，一借书，问题就大了。
《围城》
那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。
《围城》
早晨方醒，听见窗外树上鸟叫，无理由的高兴，无目的的期待，心似乎减轻重量，直升上去。可是这欢喜是空的，像小孩子放的气球，上去不到几尺，便爆裂变为乌有，只留下忽忽若失的无名怅惘。
《围城》
生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装。
《围城》
我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。
《围城》
一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。
话是空的，人是活的;不是人照着话做，是话跟着人变
《围城》
许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。
《围城》
一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说，眼睛懦怯不敢平视对方。
《围城》
天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
《围城》
有许多都市女孩子已经是装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。
《围城》
理想不仅是个引诱，并且是个讽刺，在未做以前，他是美丽的对象，去做以后，它变成了残酷的对照。
《围城》
科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
《围城》
拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。
《围城》
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
《写在人生边上》
心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的撙近，反见得暌隔的渺茫。
《围城》
同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，太太也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。
《围城》
你在大地方已经玩世不恭，倒向小节上认真，矛盾得太可笑了。
《围城》
一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
我们彼此来往也如此、相知不深的陌生人、
《围城》
从此以后，我们只有死别，再无生离。
结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而结，没有了局
《围城》
天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种还有希望，第一种人只有回忆。从恋爱到白头偕老好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望，多么好？
《围城》
所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
《写在人生边上》
把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
你嘴凑上来，我对你嘴说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去
《围城》
从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。
《围城》
当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
《围城》
女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
《围城》
我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
《围城》
蛋已经下了，就不要去问母鸡是怎么下的。
《围城》
女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。
《围城》
有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。
《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》
想到你还是想你？我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥到，想到而已。
《围城》
有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
《围城》
两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。
《围城》
旅行最实验得出一个人的品行。旅行时最劳顿麻烦，叫人本性毕现。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。
《围城》
上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
《围城》
门外的繁华不是我的繁华。
彻夜不眠的路灯把他的影子一盏盏彼此递交
《围城》
在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
《围城》
世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。
《围城》
自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
《围城》
洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
《写在人生边上》
忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未淨的刺，会给人一种不期待的伤痛。
《围城》
好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。
《围城》
目光放远 ，万事皆悲。
没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
《围城》
似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。
这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。
《围城》
结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。
《围城》
最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
《围城》
旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
《围城》
明朝即长路，惜取此时心
天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
《围城》
对于丑人，细看是一种残忍。
《围城》
流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
《围城》
天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
《围城》
婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
《围城》
从今往后，咱们只有死别，再无生离、
《我们仨》
我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我
《围城》
爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
《围城》
不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
《围城》
要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
《围城》