1、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

2、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

3、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

4、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

5、离娄上：人之患，在好为人师。

6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

7、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

8、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

9、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

10、尽信书，不如无书。

11、其进锐者，其退速。

12、贤者在位，能者在职。

13、君子莫大乎与人为善。

14、保民而王，莫之能御也。

15、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

16、尊贤使能，俊杰在位。

17、得道者多助，失道者寡助。

18、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

20、养心莫善于寡欲。

21、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

22、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

23、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

24、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

26、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

28、人之易其言也，无责耳矣。

29、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

30、天时不如地利，地利不如人和。

31、祸福无不自己求之者。

32、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

33、生于忧患而死于安乐也。

34、国必自伐，而后人伐之。

35、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

36、生于忧患，死于安乐。

37、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

38、人之患，在好为人师。

39、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

40、穷则独善其身，达则兼济天下。

41、育才造士，为国之本。

42、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

43、定天下者，在乎仁政为一者也。

44、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

45、人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

46、言近而指远者，善言也。

47、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

48、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

49、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘

/

50、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

51、王无罪岁，斯天下之民至焉。

52、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

54、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

55、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

56、民事不可缓也。

57、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

58、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

59、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

60、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

61、权，然后知轻重；度，然后知长短。