1、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

3、人有不为也，而后可以有为。

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

6、人有不为也，而后可以有为也。

7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

8、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、穷则独善其身，达则兼济天下。

10、食色，性也。

11、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

12、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

13、不耻不若人，何若人有？

14、国君好仁，天下无敌焉。

15、我善养吾浩然之气。

16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

17、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

18、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

19、目之于色也，有同美焉。

20、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

21、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

22、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

23、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

24、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

25、得道者多助，失道者寡助。

26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

27、无父无君，是禽兽也。

28、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

30、人告之以有过则喜。

31、恭者不侮人，俭者不夺人。

32、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

33、君子莫大乎与人为善。

34、生于忧患而死于安乐。

35、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

36、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

37、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

38、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

39、民为贵，社稷次之，君为轻。

40、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

41、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

42、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

43、生于忧患，死于安乐。

44、上有好者，下必有甚焉者矣。

45、权，然后和轻重；度，然后知长短。

46、王顾左右而言他。

47、大人者，不失其赤子之心者也。

48、尽信书，则不如无书。

49、忧民之忧者，民亦忧其忧。

50、士无事而食，不可也。

51、有不虞之誉，有求全之毁。

52、天时不如地利，地利不如人和。

53、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

54、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

55、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

56、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

57、生于忧患而死于安乐也。

58、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

59、人若无志，与禽兽同类。

60、劳心者治人，劳力者治于人。

61、枉己者，未有能直人者也。

62、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

63、言近而指远者，善言也。

64、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

65、不以规矩，不成方圆。

66、其进锐者，其退速。

67、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

68、权，然后知轻重；度，然后知长短。